閱讀下面的文字，完成後面題目。與現代西洋的“團體格局”不同，*鄉土社會的基層機構是一種“差序格局”。在差序格...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面題目。

與現代西洋的“團體格局”不同，*鄉土社會的基層機構是一種“差序格局”。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網路。這就像把一塊石頭扔進湖水裡，以這個石頭為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近還可以標示社會關係的親疏。

社會結構格局的差別，引起了不同的道德觀念。在西洋，對宗教的虔誠和信賴，不但是他們道德觀念的來源，而且是支援行為規範的力量。象徵著團體的“神”有兩個觀念：一是每個人個人在生前的平等，一是神對每個個人的公道。因而每個團體分子和團體的關係是相等的，團體不能為任何個人所私有。人對人得互相尊重權利，團體對個人也必須保障這些個人的權利，防止“團體代理人”亂用權力，於是他們有了憲法、國會。憲法觀念是和信陽公務觀念相配合的。國家可以要求*的服務，但是國家也得保*不侵害*的權利，在公道和愛護的範圍內行使權利。

恰恰相反，在差序格局中，道德體系的出發點是 “克己復禮”、“壹是皆以修身為本”。 我們沒有一個超乎私人關係的道德觀念，與此不無關係。因為從己向外推以構成的社會範圍是一根根私人聯絡，每根繩子被一種道德要素維持著。社會範圍是從己推出去的，而推的過程裡有著各種路線，最基本的是親屬，親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者，其為人之本歟。”效力路線圖為是朋友，相配的是中信。孔子曾總結： “弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”。

然而，連孔子都很難在”團體”組合併不堅強的*鄉土社會中，具體地指出一個籠罩*的道德觀念來。因為在社會形態中，綜合私人關係的團體缺乏具體*，只有一個廣被的“天下歸仁“的天下，這個和“天下’相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡事要具體說明“仁”時，還得回到 “孝悌忠信”那一類的道德要素。這樣等於要說明”天下”時，還得回到”父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關係。

不但在我們傳統道德系統中，沒有一個像基督教裡那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛； 而且我們也很不容易找到個人對於團體的道德要素。在信仰團體格局的社會中，公務履行義務，是一個清楚明白的行為規範。而在*傳統中是沒有的。另外團體格局的社會裡，在同一團體的人“兼善”的， 就是”相同”的。而儒家最反對那一套，如孟子曾說：“服務之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也。”

一個差序格局的社會， 是由無數私人關係達成的網路。這網路的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里，不另找出一個籠統*的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫於差序的人倫而存在了。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是。

A．*鄉土社會的差序格局以自我為中心，社會關係的親疏是由自我與他人關係的親疏決定的。

B．在這樣的社會結構格局中，“神“是團體的象徵，也是人們道德觀念的來源，還是支援行為規範的力量。

C．在現代西洋的團體格局中，團體內，人人平等，個人不能侵犯他人的權利，而團體也必須保障個人的權利。

D．*鄉土社會的差序格局中，“克己”“修身”是道德體系的出發點，最基本的社會關係是親屬關係。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．*鄉土社會沒有產生像西洋一樣的團體格局，是因為彼此的道德觀念不同，信仰對“神”的信賴與膜拜，造就了其獨特的憲法觀念與公民觀念。

B．差序格局在形成過程中有各種路線，可是由於綜合私人關係的“團體”缺乏具體*，所以連孔子也無法具體指出一個籠罩*的道德觀念。

C．西洋的宗教觀念和憲法觀念，都與團體格局的道德體系緊密管相關，兩者都突出體現了團體內每個個體和團體的關係相等的原則。

D．在一個差序格局的社會，各種道德要素都與私人關係有關，在傳統的道德里，很難有適合於整個社會的籠罩*的道德觀念。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．在差序格局中，社會關係是從己向外推出去的，社會範圍是一根根私人聯絡所構成的網路，由此形成的道德觀念也是與自我密切相關的。

B．孔子多次提及“仁”卻難以說明“仁”的普遍*含義，主要是因為傳統的差序格局中缺乏一個超乎私人關係的道德觀念。

C．雖然我們的傳統道德系統中缺乏部分差序的兼愛，但是講究“孝悌忠信”在這一點上，我們還是可以清楚地看到一個超乎個人利害關係的社會義務。

D．孟子反對“兼善”，是因為他認為“比而同之”違反了儒家的差序人倫，個體任何行為的選擇都應該根據他人與自己關係的親疏而有所不同。

【回答】

4．B

5．A

6．C

【解析】

4．

【試題分析】題幹要求選出“下列關於原文內容的表述，不正確的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B項，張冠李戴，“道德觀念的來源” 和“支援行為規範的力量。”是“對宗教的虔誠和信賴” 而不是“神”。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考查學生篩選資訊和概括資訊的能力，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析。

5．

【試題分析】題幹要求選出“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”，這是考查學生篩選並整合文中的資訊的能力。A項“*鄉土社會沒有產生像西洋一樣的團體格局，是因為彼此的道德觀念不同，信仰對“神”的信賴與膜拜，造就了其獨特的憲法觀念與公民觀念”因果倒置，原文是“社會結構格局的差別，引起了不同的道德觀念”。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。

6．

【試題分析】題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。C項，推理錯誤，據原文“公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規範。而在*傳統中是沒有的。”可以知道。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題