《圓運動的古中醫學》經典語錄

《內經》曰：春傷於風，夏必飧洩。夏傷於暑，秋必痃瘧。秋傷於溼，冬必咳嗽。冬傷於寒，春必病溫。自王叔和編次仲景《傷寒論》原文，自己加上傷寒序例曰，中而即病為傷寒，不即病者寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。於是後世遂謂冬日受有寒氣，藏在人身，至春變成溫病。春日受了風氣，藏在人身，至春變成飧洩。夏日受了暑氣，藏在人身，至秋變成病瘧。秋日受了溼氣，藏在人身，至冬變成咳嗽。果然如此，試問如何用*。治夏日飧洩，豈不要用散風的*乎。治秋日瘧病，豈不要用清暑的*乎。治冬日咳病，豈不要用去溼的*乎。治春日溫病，豈不要用搜寒追毒的*乎。如此用*，必定要將病治重的。世人治溫病喜用大清大下之劑者，其根據即在叔和冬日寒毒藏於肌膚，至春變為溫病一語。而且因此

人身心火之氣，宣通不及，則現血痺，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過者，中氣虛，金氣不降也。

人身肝木之氣，疏洩不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病。疏洩太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏洩不及者，水中的火氣不足；疏洩太過者，金氣不足也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈、發熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏洩太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

人身肺金之氣，收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺洩、尿多、痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏洩；收斂太過者，火氣不能宣通也。

人身相火之氣，燔灼不及，則現下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。

溼者，土氣運化之津液也。平人肺家滋潤，收斂下行，氣道流通，不病咳嗽。秋日燥金司令，溼氣全收。秋時傷損了溼土的津液，當秋之時，燥氣雖然司令，白露尚未成霜，肺家津液，尚未枯*，肺氣下行，尚能通利。到了冬令，陽熱歸下，萬物堅實，肺家津液枯*，氣降不下，陽熱逆衝，故病咳嗽。所以治之之法，必用潤脾肺助津液之*。寒者，冬水封藏之氣也。平人水氣能藏，陽根不洩，養成木氣，交春陽和上升，化生心火，煦和暢遂，不病溫也。陽根者，藏則為生氣，不藏則化邪熱。冬日傷損了水的藏氣，陽根外洩化熱。洩之盛者，在本冬即病冬溫，洩之不盛者，冬時木氣未動，尚未發生疏洩作用。一交春令，木氣疏洩，將木氣本身根氣，搖洩而起。木氣失根，故病溫病。溫病都是虛*，原因即在於此。所以治之之法，必

蓋風者，春木疏洩之氣也。平人大便不病殆洩，全在小便清通。小便清通，全在木氣疏洩。春日損傷了風木之氣，當春之時.風木當令，雖或被傷，仍能疏洩，小便清通，故不病飧洩。到了夏令，風木氣退，無力疏洩水分，水分混入大腸，故飧洩也。所以治之之法，必用疏洩助木氣之*。

溫病是本氣自病，須用調和本氣之*。溫病是木火偏於疏洩，金水失收降封藏之能，以致上焦津液傷而熱氣充塞，下焦相火洩而元氣空虛，中焦則中氣衰敗。不過本氣自病常受時令影響。時令有偏，引動裡氣，病則成矣。

“相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。”火若降於水而復生，則似乎水不能克火。鄭欽安說：“天一生水”，天一者，純陽也。純陽之火，而能生水，頗為費解。然初學見識淺薄，姑妄存之。俟後深讀而有所悟。