“為之”造句，怎麼用為之造句

勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。

陽盛*辰,卯為之隔;*與*戌,酉為之隔。

“提*而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善*而藏之。

聖人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也。

我適可而止，你好自為之。

凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。

封介山而為之禁兮，報大德之優遊。

琴簫合奏更添悽慘,飛鳥為之落淚,紅花為之失容。

偶一為之和終身不渝之間的區別只在於偶一為之稍微長一些。

人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡*；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。曾國藩

務以廉小而不為，務以貪小而為之。

而我們又為什麼年復一年為之傾倒？

希望你們,能夠引以為戒,好自為之。

有事之世易為功，無為之時難為名晉書雷雨*山起臥龍。劉禹錫

僦??縷浜?簋而哀慼之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時，不使戕賊而已，故雖置有司，實為民守之也。

為無為之事，樂恬淡之味，省皁縱慾快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。

理想與現實之間，動機與行為之間，總有一道*影。

彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。故聖人也者，人之所積也。荀子

彥之之北伐也,*兵資實甚盛;乃敗還,委棄蕩盡,府藏、武庫為之空虛。

一場為之後的西南之地大變局的導火索之戰已在悄然無聲地到來。

從而勾畫出作為自為之本體論結構的有限*與超越*之整體。

自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。*

世界上有很多東西值得為之獻出生命，但沒有東西值得為之不睡覺。

知其不可為而為之,才是具有古風的大丈夫。

但我認為試圖為之改變會是有害不利的。

故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。

我們現在都在為之的水域。

有事之世易為功，無為之時難為名。

上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。

上仁為之而無以為,上義為之而有以為,上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

不言之教，無為之益，天下希及之老子。民諺

此等見義勇為之事，怎能讓人不為之心動呢？

竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。

希望你們，能夠引以為戒，好自為之。

若為奇蹟一切*據皆可為之；若為事實則必*之。

《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實為民守之也。

第5條公聽會程式之進行,應公開以言詞為之.

同此土田，同此樹藝，而收穫之多寡迥乎不同者，農功之勤惰為之也。

‘吾為之範我馳驅,終日不獲一;為之詭遇,一朝而獲十。

希望，只是一個美好的願望，一個值得我們為之努力，為之流淚，為之流血，甚至為之而死的願望。即使希望不能夠實現，我們也要努力。因為，希望是我生活的動力。

雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒;視為止,行為遲,動*甚微,磔然已解,如土委地,提*而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善*而藏之。

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

義，小為之則小有福，大為之則大有福。

我們為之互相爭鬥追逐。

生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子

人之聞者,未嘗不泣數行下,而襟袖為之漬也。

這灰燼之紅的寶石被稱為之太陽之淚，它提升佩戴者的物理能力。

司寇行戮,君為之不舉,陛下為民父母,所宜矜恤。

不能為之，就敬而遠之。

記憶如此之美，值得靈魂為之粉身碎骨。

殺父殺君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而為之者有之，大言辯辯者有之，貪財好*者有之，自以為是者有之，覺而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不覺者有之。

予乎之,勿以惡小而為之,勿以善小而不為,懸崖勒馬,回頭是岸。

勿以他人之事而不為之，勿以個人之小事而唯為之。

’‘故先王案為之制禮義以分之,使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜。

切記勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

洪為之魁,兩女相愛,較男女之狎暱為甚;因妒而爭之事時有之,且或以*命相博,乃由洪為之判斷,黨員唯唯從命,不敢違。