“古之所謂”造句，怎麼用古之所謂造句

蘇軾在《留侯論》中說:“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。

古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然而其任可得而稱也。

一百古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。蘇軾

古之所謂正心而誠意者，將以有為也。出自：唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。韓愈

我想把東坡先生在《留侯論》裡的一段話送給林丹以及像他一樣沉不住氣的運動員:“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

二百零古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子

連蘇東坡大學士在《留侯論》中都說:“古之所謂豪傑之士必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。

我想把東坡先生在《留侯論》裡的一段話送給林丹以及像他一樣沉不住氣的運動員:“古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。

古之所謂正心而誠意者，將以有為也。韓愈

古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

蘇東坡在他的名篇《留侯論》中開頭便寫道:古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子