閱讀下面的文字，完成文後小題。我們需要現時代的“處世哲學”一個有著五千年浩瀚文明的國家，未來的建設不只是經濟轉...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成文後小題。

我們需要現時代的“處世哲學”

一個有著五千年浩瀚文明的國家，未來的建設不只是經濟轉型、產業升級和科技創新，在**、文化語境中，還應有現時代具有*特*、*氣派、*風格的話語，以及影響世界、感染世界的思想、文化和理念。

具有*感染力的理論觀念首先應當“具有國內感染力”，而理論的感染力、思想觀念的感染力，則在於其所蘊含的核心價值具有文化覆蓋*，在於其體現了人類的普遍旨趣與價值。所以，具有*感染力的理論觀念，體現在國家行為、國民行為上，則表現為人格形象、國格形象，是一個國家、一個國民的處世哲學。

崛起的*需要一種怎樣的處世哲學，即一種怎樣的文化形象？對於我們來說，在和平、發展、合作這一現實的*主題之上，還需要一種更高的哲學精神主題，這就是“超越與整合”。只有超越歷史和前人的視野，超越當下存在的問題，同時又能夠整合歷史和前人的智慧，創新時代的精神價值，才能真正形成一種大國公民乃至世界公民的文化形象。超越即是復興。復興不只是整體經濟的強大，而是*人新文化形象的復興，是崛起的*處世哲學的復興，這就是全球視野、東方情懷、善待他人、和合共生。

由於跨國經濟流通和文化頻繁交流互動，地球村已然不是一個概念，而成為活生生的事實，各個國家和地區密切聯絡在一起，誰也不能完全孤立。錢學森稱此為“世界社會形態”，它將逐漸打破地區、國家的界限，日益促進全球經濟的一體化。“世界社會”應當成為今日*人瞭解和對待事物的新起點。我們倡導的“全球視野”，不僅富有東方文化底蘊，更將天下、世界、社會了然於心，毫無阻礙地克服和超越狹隘的民族主義和盲動主義心態。只有這樣，我們才有資格、有能力進入整合**斑斕的世界文化，引發推動人類文明的新紀元。全球視野離不開固有文化的精神支撐。人要富有尊嚴而自信，富有尊嚴而包容。所謂東方情懷或東方神韻，即在於此。東方倫理道德與哲學精神的核心，即在指出人的尊嚴、維護人的尊嚴，將天、地、人並立於世。*人的精神重建，首先就要復興富有東方情懷的尊嚴，只要這種神韻情懷成為每一個*人行為方式的現在進行時，*人的精神重建也就開始上路了。

東方神韻情懷的展現，需要內在心靈的安頓。在現時代，*人需要喚醒內在的靈商。因為，人類面對的一切危機，歸根結底是文化的危機、人*的危機和價值的危機。當代*精神重建的核心命題，依然是華夏先賢們提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善待他者”。“善待”，就是公正、無私、真誠、平等、自主、無差別、無障礙地對待。今日*人，應當樹立起這樣的信念：善待他者的人格形象、國格形象、文化形象。

如果說“善待他者”還有目的，那麼其終極目的就是和合共生。今天，人類的生產、生活、生態已然走向“三大極限”，同時還面臨著三大融合：經濟生活領域裡“增長的極限”與全球融合，*生活領域的“對抗的極限”與天下相安融合，文化生活領域的“施惡的極限”與全民身心的安頓融合。因此，人們應認識到保護地球、呵護生命、尊重生態高於一切，認識到和合共生、和衷共濟、*共享的價值高於一切。和合共生，真正體現出人類“敬畏生命”的情懷和“他者高於一切”的哲學倫理原則。

實現不同文明與文化的國家、地區和族群的共生，就會共同面對和解決全球*的氣候變化、能源安全、外太空、族群衝突、重大自然災害及經濟發展不平衡和不確定*增加等重大挑戰。和合共生是精神重建和文化再造的時代主題。

（選自《*教育報》2010年4月7日，有刪改）

4．下列對“處世哲學”的理解，不正確的一項是（    ）

A．一個國家、一個國民的處世哲學，是具有*感染力的理論觀念，體現在國家行為、國民行為上而表現出來的人格形象、國格形象。

B．崛起的*現時代需要的處世哲學，就是形成一種怎樣的文化形象。只有做到“超越與整合”，才能真正形成一種大國公民乃至世界公民的文化形象。

C．復興崛起的*處世哲學，需要我們擁有全球視野、東方情懷、善待他者與和合共生來複興*人新文化形象。

D．崛起的*現時代需要的處世哲學，不僅富有東方文化的底蘊，而且還具有一定的文化覆蓋*，體現了人類的普遍旨趣與價值。

5．下列對原文內容的理解，不正確的一項是（   ）

A．我們倡導的“全球視野”是要將“世界社會”作為今日*人瞭解和對待新事物的起點，將整個世界瞭然於胸，克服和超越狹隘民族主義和盲動主義心態。

B．東方情懷是指人要富有尊嚴而自信，富有尊嚴而包容。它是今日*人精神重建的核心命題，直接關乎*人精神重建的成功與否。

C．由於面對的一切危機，歸根到底是文化、人*和價值的危機，因此，今日*人需喚醒內在的靈商，以“善待他者”為道德律來樹立人格、國格、文化形象。

D．如果說“善待他人”還有目的，那麼，“和合共生”是“善待他者”的終極目的，它真正體現出人類“敬畏生命”的情懷和“他者高於一切”的哲學倫理原則。

6．下列對原文中作者觀點的分析和概括，正確的一項是（   ）

A．作為一個有著五千年浩瀚文明的國家，復興，不是指以經濟轉型、產業升級和技術創新來求得整體經濟的強大，而是指*人文化形象的復興，是崛起的*的處世哲學的復興。

B．在作者看來，*人的精神重建，首先就要復興富有東方情懷的尊嚴。今日*人只有把這種情懷或神韻踐行在當下的行為方式上，才能真正重建起*人的精神。

C．今天人類即將面臨著生產、生活、生態“三大極限”和經濟、*、文化生活領域“三大融合”，因此，人們應認識到保護地球、呵護生命、尊重生態高於一切，認識到和合共生、和衷共濟、*共享的價值高於一切。

D．和合共生是精神重建和文化再造的時代主題，因為實現不同的國家、地區和族群的共生，就會共同面對諸如氣候變化、能源安全、族群衝突、自然災害、經濟發展等方面的重大挑戰。

【回答】

4．B

5．B

6．D

【解析】

4．

【試題分析】題幹要求選出“下列對‘處世哲學’的理解，不正確的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。B項，原文“於我們來說，在和平、發展、合作這一現實的*主題之上，還需要一種更高的哲學精神主題，這就是‘超越與整合’”，所以選項“只有做到‘超越與整合’”應是“在和平、發展、合作這一現實的*主題之上”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項B就是對文章第三段內容理解概括的基礎上命制的選項，選項將文中“在和平、發展、合作這一現實的*主題之上””的資訊概括成只有做到‘超越與整合’”。

5．

【試題分析】本題考查學生篩選資訊和概括資訊的能力。B選項“東方情懷是指人要富有尊嚴而自信，富有尊嚴而包容。它是今日*人精神重建的核心命題”說法錯誤，原文“當代*精神重建的核心命題，依然是華夏先賢們提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是‘善待他者’”，當代*精神重建的核心命題是華夏先賢提出的良知、良心、良能。做這種題學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然後仔細比較選項的說法是否與原文一致。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，B項是對文章第四、五段內容的理解概括，概括的時候將“當代*精神重建的核心命題，依然是華夏先賢們提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是‘善待他者’”理解為“東方情懷是指人要富有尊嚴而自信，富有尊嚴而包容”，這是偷換概念。

6．

【試題分析】本題考查學生理解作者觀點的能力。A．不是並列關係，原文是“不只是……還應是”，遞進關係；B．不是充分條件，原文是“只要……就”；C．已然當作未然，原文是“人類的生產、生活、生態已然走向三大極限”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項A．不是並列關係，原文是“不只是……還應是”，遞進關係；B．不是充分條件，原文是“只要……就”；C．已然當作未然，原文是“人類的生產、生活、生態已然走向三大極限”。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題