閱讀下面文字，完成後面題。吳恩裕：“歪打正著”的紅學家王堅提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到...

問題詳情：

閱讀下面文字，完成後面題。

吳恩裕：“歪打正著”的紅學家

王堅

提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到他的著名紅學家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”*學博士從事的老本行、最為心儀的研究物件，並非紅學，而是鑽研了多年的擁有驕人成績的西方*思想史。他後來一直想從紅學中抽身回來，重新做他的老本行。“*”後，他確實得到了機會，可惜的是，最後他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”

1933年，吳思裕從清華大學哲學系畢業。1936年，他考取公費，留學英國倫敦*經濟學院。吳恩裕的導師拉斯基教授，英國著名的*學家和*活動家，不但指導他完成論文，還關心他的生活、職業前途等。他在拉斯基指導下完成的博士論文《馬克思的哲學、倫理和*思想》，被拉斯基譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學位，拉斯基願意為他推薦出版博士論文，並介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國。

回國後，他在重慶*大學、*大學等校講授西方*思想史，編寫講義，並著有多部*思想學著作。正當壯年的他意氣風發，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學，為*的**出力。他在當時著名的《觀察》週刊、《世紀評論》《東方雜誌》上發表*學專論。  

1952年*學科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業者之一，顯然受影響。這是他離開*思想“躲”進“紅樓”的時代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關係。隨著院系調整，他由*大學調到*政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。作為*學巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點點心高氣傲，這對他當時的處境而言並不利。

他曾經被暗中栽上“對組織不滿”“有反動言論、反動活動和反動著作”等莫須有的罪名。1958年，他個人被宣佈為“個人名利思想的典型”“資產階級白專道路的代表”，他的文章《論*國家的起源問題》也受到批判。他曾經有過機會去做他的老本行，除*大學想調他外，*大學三次通過組織手續，要調他去擔任專職或兼職教授。但是，他所在的學校卻拒絕批准。對此，吳恩裕只得徒喚奈何。

吳恩裕在《曹雪芹叢考·自序》中有過這樣的交代：《紅樓夢》一書，他年輕時就讀過，但興趣並不大；只是王國維、胡適對曹雪芹的考*，才引起過他的興趣。隨著時代的變化，自己三十多年從事的*不能繼續做了，心情的苦悶可知；恰好，那時周汝昌的《紅樓夢新*》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發了自己年輕時曾經有過的對曹雪芹的興趣——於是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴格意義上的曹雪芹傳記。

20世紀六七十年代，吳恩裕在幹校期間，儘管一隻眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來的殘編斷簡時，常有驚人發現；更有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發現有關曹雪芹的各種陳年往事。後者，也正是吳恩裕治紅學的獨特之處。他珍視口頭傳說，*西郊的香山，*南各地，都有他為實地考察和體驗而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考*出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實物為*。他所用的方法和結論，或許到現在仍有人不斷質疑，如周汝昌就這樣說他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。因心太切，意太痴，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，於是在學術上受到損傷。”他對於紅學界的貢獻與影響，卻是公認的。

研究西方*思想史的同行徐大同說：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方*思想史。在吳先生心目中，*思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另闢蹊徑，進入一個對他來講屬於全新的研究領域，從頭開始，取得了令人矚目的成績，這是值得佩服的。他在困境中的堅持與開拓，體現出一個學者應有的本*。”  

（《名人傳記》2012年第3期，有刪改）

11．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（   ）（5分）

A．吳恩裕是一個“特殊的紅學家”，因為在1949年以前，吳恩裕本來是一個成名已久的*學家，而且發表了很多著名的*學專論。

B．從*學家到紅學家，吳恩裕的這種奇特經歷，使讀者感到了他的某種無奈，看到了他的苦悶，但同時也看到了一位學者的堅持與開拓。   

C．別人稱他為“紅學家”，他說“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運的因素。

D．他研究紅學的方法和結論，一直有人在質疑否定，著名紅學家周汝昌就認為他太天真，識辨力不足，又不聽友人忠直之言，於是在學術上受到損傷。

E．文章結尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對*思想史老本行的熱愛，又能在新領域成果突出，表現了一位學者孜孜以求、開拓進取的崇高品質。

12．根據文意，請簡要概括吳恩裕由*學轉向紅學研究的原因。（6分）

13．吳恩裕在紅學研究方面有哪些貢獻和影響？請簡要說明。（6分）

14．有人認為吳恩裕更適合研究哲學和*學，有人認為他更適合研究紅學。請結合文中內容，談談你的觀點和理由。（8分）

【回答】

【*】

11．BE

12．①時代背景：*學在*消失了，中斷了他的*學研究。②個人遭遇的不順：隨著院系調整，他由*大學調到*政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。工作調動受阻無法做他的老本行。他本人受到莫須有罪名的*。③個人的興趣：周汝昌、俞平伯的紅學研究的相繼出版，引發了他年輕時曾經有過的對曹雪芹的興趣。

13．①研究曹雪芹生平，有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡。②在實物考察方面成果顯著，考*出很多曹雪芹新的生平資料。③他珍視口頭傳說，注重蒐集曹雪芹的逸事。（每點3分，答對兩點即可）

14．觀點一：我認為他更適合研究哲學和*學。①他在清華大學學的是哲學，留學英國就是跟導師拉斯基學習*學，有哲學和*學的*興趣，且受到導師的器重。②回國以後他發表了很多*學專論，編寫講義，並著有多部*思想學著作，成果豐碩。③從事紅學後不忘*學，與*學專家徐大同經常談論西方*思想史。

觀點二：我認為他更適合研究紅學。①基於年輕時對曹雪芹的興趣，他“探研雪芹，一腔熱忱，全力以赴，世無第二人”。②進入一個對他來講屬於全新的研究領域，具有開拓精神，也取得了令人矚目的成績。③他研究紅學的方法獨特，對紅學界的貢獻與影響很大。

【解析】

11．

試題分析：根據原文內容，將選項同原文進行仔細辨識，做出取捨。A、原文說1952年以後“院系調整，他由*大學調到*政法學院”，一直從事*學研究，而不是“1949年”。C、“幸運”片面、不準確，紅學是他不得已之下的一種寄託，他卻把它經營成為自己的一種事業，他的成就來源於他對紅學的興趣和艱*的努力，而不僅僅是幸運。D、文中說“或許到現在仍有人不斷質疑”，原文不是肯定的，而且周汝昌對吳恩裕不是完全否定。所以選BE  。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

12．

試題分析：此題要在整體理解文字文意的基礎上，從文章中找到與吳恩裕由*學轉向紅學研究相關的語段，直接引用或者用自己的話進行概括。如文章第四“1952年*學科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業者之一，顯然受影響。這是他離開*思想“躲”進“紅樓”的時代失背景”、“他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關係。”第六段，“那時周汝昌的《紅樓夢新*》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發了自己年輕時曾經有過的對曹雪芹的興趣”。可根據這些提示*語句進行概括。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

13．

試題分析：吳恩裕對紅學研究方面的貢獻和影響主要集中體現在第七段，答題時，可根據這段內容逐條概括，如“更有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發現有關曹雪芹的各種陳年往事。”“他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考*出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實物為*。”“他珍視口頭傳說，*西郊的香山，*南各地，都有他為實地考察和體驗而留下的腳印。”可用自己的話進行概括即可。

考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C

14．

試題分析：這是一道開放*的題，可以認為他更適合研究哲學和*學，也可以認為他更適合研究紅學。闡述觀點時，要根據自己的選擇，結合著文字中吳恩裕在哲學和*學方面的*成績和紅學方面的具體貢獻和影響內容，根據自己的理解闡述自己的觀點。

考點：探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀