閱讀下面的文言文，完成問題。  孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿*馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成問題。  

孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿*馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。

嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室。常恐羞之，何以臺為!”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。

後七年六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!”

孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關樑，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”

太史公曰：孔子言“必世②然後仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言漢興至孝文四十有餘載德至盛也廩廩③鄉改④正服⑤封禪矣謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉!

                                    （選自《史記·孝文帝本紀》，有刪改）

【注】①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。④鄉改：更改曆法。⑤正服：更改服*。

13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．以示敦樸，為天下先        先：做榜樣

B．朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死       靡：倒下

C．以離寒暑之數          離：遭遇

D．德厚侔天地          侔：比得上

14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．與匈奴和親，匈奴背約入盜     與嬴而不助五國也

B．上乃發御府金錢賜之      設九賓於廷，臣乃敢上璧

C．專務以德化民        不賂者以賂者喪

D．善人之治國百年       鄰之厚，君之薄也

15．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．誠哉／是言漢興／至孝文四十有餘／載德至盛也／廩廩鄉改正服封禪矣／謙讓未成於今

B．誠哉是言／漢興／至孝文四十有餘載／德至盛也／廩廩鄉改正服封禪矣／謙讓未成於今

C．誠哉是言／漢興至孝文四十有餘／載德至盛也／廩廩鄉改正服／封禪矣謙讓／未成於今

D．誠哉是言／漢興／至孝文四十有餘載／德至盛也／廩廩鄉改正服／封禪矣謙讓／未成於今

16．下面對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是   

A．文帝注重休養生息，反對大興土木。他打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要上百斤黃金，就自動停止了。

B．文帝率先垂範，以身作則。他平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，甚至嚴格限制慎夫人穿衣用度，為民做節儉的榜樣。

C．孝文皇帝有著比較進步的生死觀，他認為死是事物的自然歸宿；對侍喪葬也主張節儉，反對厚葬等奢侈攀比的習俗。

D．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世後，後人給予他很高的歷史評價，沒有哪個皇帝堪與他比，無溢美之詞。

17．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）  

（1）百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為!  （5分）

（2）今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與，嘉之，其奚哀悲之有!（5分）

【回答】

13．B

14．D

15．B

16．D

17．（1）百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造高臺幹什麼呢？（判斷句、產、奉、羞、“何以臺為”，每點1分）

（2）如今沒想到能僥倖享盡天年，被供奉在高廟裡享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什麼可悲哀的呢！（每句1分）

【解析】

13．

【試題分析】本題考查文言實詞的意思和用法。B項，“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死”中的“靡”如解釋為“倒下”，在整個語境中講不通，聯絡後面的句子“死者天地之理”可以知道，這句話應是說“萬物沒有不死的。死是世間的常理”，故“靡”應解釋為“沒有，不”。還可以聯絡《詩經·大雅·蕩》中的句子“靡不有初，鮮克有終”，或者聯絡文天祥《指南錄後序》中的句子“天高地迥，號呼靡及”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。比如本題就可以採取課內知識遷移法解決。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。聯絡上下文，前後照應，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。

14．

【試題分析】本題考查文言虛詞的意思和用法。 D項兩個“之”都是結構助詞，主謂間取消句子**。A項第一個“與”是介詞，和；第二個“與”是動詞，結交。B項第一個“乃”，於是，就；第二個“乃”，才。C項第一個“以”，介詞，用；第二個“以”連詞，因為。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

【技巧點撥】解答文言虛詞的時候可以藉助兩種方法，一是虛詞在句中的位置，二是虛詞前後詞語的詞*。比如本題的“以”，其用法如下：“以”後跟名詞或代詞的時候，“以”是介詞，與後面的名詞構成介賓短語，一般解釋為“用、憑藉、把”；如“以”後跟的是動詞或句子，“以”就是連詞，一般解釋為“來、用來、因為”等；如與“為”連用，一般理解為“把……當作”“認為……是”。比如“之”，在句子末尾，一般做代詞；主謂之間，無義，取獨；修飾語和中心詞之間，結構助詞“的”。

15．

【試題分析】本題考查文言斷句。解答此題，可以先整體閱讀文段，弄懂其大意是說孔子這話真是千真萬確，漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。（孝文帝）已逐漸走向更改曆法、服*和進行封禪了，由於他的（謹慎）謙讓，（改制）至今尚未完成。於是據此理解斷句，同時還可以根據文段中的動詞判定句讀。也可以抓句中的句末語氣詞“也”“矣”，同時應關注名詞，比如“漢”“德”。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】對於文言斷句型別的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裡有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前。 “於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。

16．

【試題分析】本題考查學生對文字內容的理解。D項中“沒有哪個皇帝堪與他比”錯，選項所對應的文字在倒數第二段，文中原句是“此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉”，這句話的意思是說“這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處”，可見應是說“沒有哪個人不曾得到他的好處”。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句，然後進行比較即可發現問題所在。

17．

【試題分析】第一句中，先看主語，“百金”“吾”；再看特殊句式，“百金中民十家之產”是判斷句，“何以臺為”，“何以……”是固定句式，意思是“還要……幹什麼呢”；最後對譯重點詞，“產”，產業；“奉”，承受；“羞”，使……蒙羞。第二句中，“得復供養於高廟”，被動句；重點詞，“明”，賢明；“其奚哀悲之有”，賓語前置句，意思是“還有什麼可悲哀的呢”。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

 孝文帝從代國來（到京城），在位二十三年，宮室、園林、*馬、服飾、車駕等等，什麼都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露（高）臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造露臺幹什麼呢?”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不准她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡**花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，（加官進爵）使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗於是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相

約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不願意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖，（以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮）。群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是（寬容）採納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理。文帝專心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

後元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體。我認為很不可取。況且我生前沒有什麼德行，沒有給百姓什麼幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎麼向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟，憑著我這渺小之身依託在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂。我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥倖享盡天年，將被供奉在高廟裡享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什麼可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋樑，處處暢通無阻，邊遠地區也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養撫卹少無父母和老而無子的貧苦人，以此來養育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品，不求一己之私利；處治罪犯不株連家屬，不誅罰無罪之人。廢除宮刑，放出後宮美人，對使人斷絕後代的事看得很重。我不聰敏，不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處。”

太史公說：孔子曾說“治理國家必須經過三十年才能實現仁政。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”這話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。（孝文帝）已逐漸走向更改曆法、服*和進行封禪了，由於他的（謹慎）謙讓，（改制）至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎?

知識點：散文類

題型：文言文閱讀