2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。   孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿*馬服御無所增益，有不便，輒弛以...

問題詳情：

2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。

    孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿*馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中民十家之產，吾奉先帝宮室。常恐羞之，何以臺為!”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。

    後七年六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!”

    孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關樑，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”

太史公曰：孔子言“必世②然後仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言漢興至孝文四十有餘載德至盛也廩廩③鄉改④正服⑤封禪矣謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉!

（選自《史記•孝文帝本紀》，有刪改）

    【注】①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。④鄉改：更改曆法。⑤正服：更改服*。

（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是　　

（2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是　　

A．誠哉/是言漢興/至孝文四十有餘/載德至盛也/廩廩鄉改正服封禪矣/謙讓未成於今

B．誠哉是言/漢興/至孝文四十有餘載/德至盛也/廩廩鄉改正服封禪矣/謙讓未成於今

C．誠哉是言/漢興至孝文四十有餘/載德至盛也/廩廩鄉改正服/封禪矣謙讓/未成於今

D．誠哉是言/漢興/至孝文四十有餘載/德至盛也/廩廩鄉改正服/封禪矣謙讓/未成於今

（3）下面對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是　　

A．文帝注重休養生息，反對大興土木。他打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要上百斤黃金，就自動停止了。

B．文帝率先垂範，以身作則。他平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，甚至嚴格限制慎夫人穿衣用度，為民做節儉的榜樣。

C．孝文皇帝有著比較進步的生死觀，他認為死是事物的自然歸宿；對待喪葬也主張節儉，反對厚葬等奢侈攀比的習俗。

D．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世後，後人給予他很高的歷史評價，沒有哪個皇帝堪與他比，無溢美之詞。

（4）把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。

①百金，中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為!

②專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。

【回答】

（1）B

（2）B

（3）D

（4）①百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造高臺幹什麼呢？

②（文帝）專心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛．

【考點】文言文閱讀．

【分析】（1）本題考查實詞的意義．解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符．

（2）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標誌和主謂結構．

（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的資訊的能力，注意將題干與原文進行對比．

（4）本題考查文言文翻譯能力．翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔．具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞．“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞．“補”，就是增補，補充省略的成分．“換”，就是替換，用現代詞彙替換古代詞彙．“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式．“變”，就是變通，在忠於原文的基礎上，活譯有關文字．

【解答】（1）B “靡”應譯為“沒有，不”．句子譯為：我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的．

（2）B句子譯為：這話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步 （孝文帝）已逐漸走向更改曆法、服*和進行封禪了，由於他的（謹慎）謙讓，（改制）至今尚未完成．“漢”是“興”的主語，在其前停頓，排除A．“四十有餘載”指四十多年，在“載”後停頓，故排除C．“矣”句末語氣詞，後面停頓，排除D，選B．

（3）D項從文章“今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與．嘉之，其奚哀悲之有”，意思“這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了．他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處”可判斷“無溢美之詞”錯．

（4）①“羞”，有辱於；“何以臺為”， 還建造高臺幹什麼．譯為：百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造高臺幹什麼呢？

②“專務”，專心致力於；“是以”，因此．譯為：（文帝）專心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛．

譯為：

孝文帝從代國來（到京城），在位二十三年，宮室、園林、*馬、服飾、車駕等等，什麼都沒有增加．但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾．文帝曾打算建造一座露（高）臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金．文帝說：“百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造露臺幹什麼呢？”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不准她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡**花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣．（文帝規定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節省，不要煩擾百姓．南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，（加官進爵）使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗於是取消了帝號，向漢朝稱臣．漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不願意給百姓帶來煩擾和痛苦．吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖，（以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮）．群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是（寬容）採納．大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理．文帝專心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛．

後元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世．留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的．死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體．我認為很不可取．況且我生前沒有什麼德行，沒有給百姓什麼幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎麼向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟，憑著我這渺小之身依託在天下諸侯之上，至今已二十多年．依靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂．我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終．如今沒想到能僥倖享盡天年，將被供奉在高廟裡享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什麼可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋樑，處處暢通無阻，邊遠地區也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養撫卹少無父母和老而無子的貧苦人，以此來養育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品，不求一己之私利；處治罪犯不株連家屬，不誅罰無罪之人．廢除宮刑，放出後宮美人，對使人斷絕後代的事看得很重．我不聰敏，不能認識孝文皇帝的一切．這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了．他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處．”

太史公說：孔子曾說“治理國家必須經過三十年才能實現仁政．善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了．”這話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步 （孝文帝）已逐漸走向更改曆法、服*和進行封禪了，由於他的（謹慎）謙讓，（改制）至今尚未完成．啊，這難道不就是仁嗎？

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀