閱讀下面兩段文言文,完成10~14題。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。...
問題詳情:
閱讀下面兩段文言文,完成10~14題。
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成*海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄託者,用心躁也。(<<勸學》)
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉; 今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,國小而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!(<<師說》)
10.關於下列文言知識解釋不正確的一項是( )
A.“用心一也”中“用”的釋義為“因為”。
B.“是故聖益聖”中兩個“聖”均為活用,前一個活用為動詞,後一個用作名詞。
C.“下飲黃泉”中“黃泉”為古今異義詞,古義為“地下的泉水”。
D.“國小而大遺”中“國小”為古今異義詞,古義為“小的方面學習”。
11.關於下列文言句式解析不正確的一項是( )
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強.(定語後置句)
B.非蛇鱔之穴無可寄託者,用心躁也。(判斷句)
C.今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師(疑問句)
D.句讀之不知,惑之不解。(倒裝句)
12.關於下列文化知識解釋不正確的一項是( )
A.跬步:古代“跬”解釋為“一舉足也”,義為“半步”;“步”古義為“腳跨一次”,常喻指極近的距離。
B. 爪牙:古代本指鳥獸的爪子和牙齒,也指精幹的護衛,古今褒貶**發生了變化。
C.句讀:閱讀文言文的方式,俗稱“斷句”,文言文句休止、行氣與停頓的特定呈現方式。
D.師說:“說”是一種通過發表議論或記敘事物來說明道理的文體。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄託者,用心躁也。
(2)巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
14.《師說》本段中韓愈運用幾組對比批判不重師道的態度?請簡要說明
【回答】
10.B,“是故聖益聖”中兩個“聖”均為活用,前一個活用為名詞,後一個用作動詞。
11.C,狀語後置句,“恥於師學”。
12.A,“步”古義為“腳跨一次”。
13.(1)蟹有六條腿和兩個蟹鉗,若沒有蛇鱔的洞穴,它就無處寄居託身,這是因為它用心浮躁。(得分點,而、寄託、用,句意各1分)
(2)巫醫樂師和各種工匠這些人,君子不屑一提,現在他們的見識竟趕不上這些人,真是令人奇怪呀!(得分點,不齒、及、乃,句意各1分)
14.要點:三組,(1)把“古之聖人”與“今之眾人”恥學於師相對比;(2)把“擇師而教之”與“則恥師焉”做對比;(3)“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”對比。
知識點:散文類
題型:文言文閱讀
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