【*】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮...

問題詳情：

    【*】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

                                                  （節選自《魚我所欲也》）

    【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥駕，辭而行。

    （節選自《呂氏春秋》）

    [註釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：遊說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：同“趨”。

    1．解釋下列句子中加點的詞語。

    （1）蹴爾而與之    （               ）

    （2）所識窮乏者得我與    （               ）

    （3）孔子辭不受    （               ）

 2．下面句子中加點的虛詞意義和用法相．同．的一項是

    A.行道之．人弗受          錄畢，走送之．（《送東陽馬生序）

    B.萬鍾於．我何加焉        未嘗不嘆息痛恨於．桓、靈也（《出師表》）

    C.景公致廩丘以．為養      自以．為大有所益。（《孫權勸學》）

    D.辭而．行                思而．不學則怠（《論語》）

    3．用現代漢語翻譯下列句子。

    （1）萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

    （2）吾聞君子當功以受祿。

    4．下列對【*】【乙】兩文的理解與分析不．正．確．的一項是

    A.【*】文中列舉事例，通過以前和現在對“萬鍾”的態度對比，論*了不能失去“本心”。

    B.【*】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本*。

    C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，他認為“無功就不能受祿”。

    D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，並瞭解其內心需求的古*明君主形象。

   5．如果我們想要充實【*】文的內容，使論*更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什麼？

【回答】

   1．（1）用腳踢（2）通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。（3）拒絕，推辭。

   2．B（介詞，對，對於）

   3．（1）（可是有的人）見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢！

（2）我聽說君子應當憑藉功勞的大小來接受俸祿。

4．D（卻不瞭解知識分子的內心需求）

  5．可以，因為它可以作為事實論據來論*“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉”這一觀點

知識點：散文類

題型：文言文閱讀