閱讀下面的文字，完成1-3題。六朝志人的小說非常簡單，同志怪的差不多，這有宋劉義慶做的《世說新語》可以做代表。...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成1-3題。

六朝志人的小說非常簡單，同志怪的差不多，這有宋劉義慶做的《世說新語》可以做代表。如：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為？’遂焚之。”（捲上《德行篇》）這就是所謂晉人的風度。以我們現在的眼光看去，阮光祿燒車是覺得有些奇怪的，但在晉人卻並不以為奇怪，因為那時看重的是奇特的舉動和玄妙的清談。這種清談，本從漢代清議而來。漢末*黑暗，一般名士議論政事，一開始在社會上很有勢力，後來遭執政者嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹*設法害死，所以到了晉代的名士就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上卻仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格；而《世說》這部書，差不多就可以看做一部名士的教科書。《世說》之前還有《語林》、《郭子》，不過現在都沒有了。而《世說》乃是纂輯自後漢至東晉的舊文而成的。後來有劉孝標給《世說》作注，注中所引的古書多至四百餘種，而今又很少傳下來；所以後人對於《世說》看得更貴重，到現在還很通行。

此外還有一種魏邯鄲淳做的《笑林》也比《世說》早。它的文章比《世說》質樸些，現在也沒有了，不過在唐宋人的類書上所引的遺文中還可以看見一點，內容不外俳諧之談。

《笑林》、《世說》兩種書到後來都沒有什麼發達，因為只有模仿，沒有發展。如社會上最通行的《笑林廣記》，當然是《笑林》的支派，但是《笑林》所說的多是知識上的滑稽；而到了《笑林廣記》，則落於形體上的滑稽，專以鄙言就形體上謔人，涉於輕薄，所以滑稽的趣味就降低多了。至於《世說》，後來模仿的更多，從劉孝標的《續世說》一直到清代王晫所做的《今世說》，現在易宗夔所做的《新世說》等，都是仿《世說》的書。但是晉朝和現代社會的情狀完全不同，到今日還模仿那時的小說是很可笑的。因為我們知道從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現世，晉人先受其影響，於是有一派人去修仙，想飛昇，所以喜服*；有一派人慾永遊醉鄉，不問世事，所以好飲酒。服*者身上常發炎，適於穿舊衣，又常不洗，蝨子生得極多，所以說“捫蝨而談”。飲酒者，放浪形骸之外，醉生夢死。——這就是晉時社會的情狀。而生在現代的人，生活情形完全不同了，卻要去模仿那時社會背景所產生的小說，豈非笑話？

六朝人並非有意作小說，因為他們看鬼事和人事是一樣的，全當作事實：所以《舊唐書》《藝文志》把那種志怪的書，並不放在小說裡，而歸入歷史的傳記一類，一直到了宋歐陽修才把它歸到小說裡。可是志人的一部，在六朝時看得比志怪的一部更重要，因為這和成名很有關係；像當時鄉間學者想要成名，他們必須去找名士，這在晉朝，就得去拜訪王導、謝安一流人物，正所謂“一登龍門，則身價十倍”。但要和這流名士談話，必須要能夠合他們的脾胃，而要合他們的脾胃，則非看《世說》、《語林》這一類的書不可。

（摘編自魯迅《六朝時之志怪與志人》，有刪改）

1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．晉人風度的形成，與當時社會上崇尚奇特的舉動和玄妙的清談密切相關。

B．晉代清談名士在社會上仍然很有勢力，為避禍專談玄理，不從政不作為。

C．後世模仿《笑林》、《世說》的書較多，但質量差，沒有什麼文學價值。

D．《世說》、《語林》一類的書，是六朝時鄉間學者平時研究的必備書籍。

2．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（）

A．第一段中引述阮光祿燒車的材料，說明《世說新語》是六朝志人小說的代表作，引出下文關於晉人風度的闡述。

B．文章通過與《語林》、《郭子》、《笑林》等書的比較，強調《世說新語》的影響力與其纂輯舊文的體例有關。

C．第四段從小說發展史的角度作了比較*討論，具體論述《笑林廣記》、《續世說》等書多模仿痕跡而缺少超越。

D．文章末尾小結指出，六朝小說的發展並非當時人主動追求的結果，志人作品表現突出與具體的社會狀況分不開。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．孔融、禰衡等漢末名士因議論政事，批評*而最終被害，是晉人風度形成的社會背景之一。

B．劉孝標所作的註釋中提到很多至今不傳的古書，說明《世說新語》具有很大的歷史文獻價值。

C．六朝志人作品最初被當成真事記錄且相對簡單，作為文學門類之一的小說在此期間發展不大。

D．《舊唐書》和歐陽修將六朝志怪作品歸入不同的門類，表明對小說這一體裁的認識因人而異。

【回答】

1．A（B“為避禍專談玄理，不從政不作為”於原文無據；C．“但質量差，沒有什麼文學價值”曲解原文意思；D“是六朝時鄉間學者平時研究的必備書籍”，學者若不想出名則不必研究。）

2．B（拿《世說新語》與《語林》、《郭子》、《笑林》等書的比較，是說那些書大多沒有流傳下來，《世說新語》得以存世顯得珍貴，且前面提到清談的時代背景，說“而《世說》這部書，差不多就可以看做一部名士的教科書”；《世說新語》的影響力與其纂輯舊文的體例沒有必然關聯。）

3．D（“《舊唐書》和歐陽修將六朝志怪作品歸入不同的門類”，只能表明不同的人對“六朝志怪作品”的認識不一樣，即有的認為它是事實，不屬於小說；有的認為它是虛幻（構）的，當歸入小說一類。）

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀