閱讀下面的文字，完成各小題。《周易》藉助於具體的形象符號，啟發人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成各小題。

《周易》藉助於具體的形象符號，啟發人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式。《周易·繫辭傳》：“夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”卦象是《周易》的骨骼，舍象則無《易》。藉助卦象．並通過象的規範化的流動、聯結、轉換，具象地、直觀地反映所思考的客觀物件的運動、聯絡，並藉助六十四卦系統模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫和*古代科技之中。道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意而忘言”（《莊子外物》），魏晉玄學家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命題，表明了*思維穿透語言，領略語言背後之象，進而穿透形象而領略其背後之意蘊的特點。

*儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致。*哲學認為，對於宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認知方法，而只能靠直覺、頓悟加以以把握。

道家認為，心靈的虛寂狀態最容易引發直覺思維。因此，人們要儘可能地擺脫慾望、煩惱的困擾，保持。境的平和、寧靜，而要使直覺思維真實呈現，別離不開默思冥想的“玄覽”。老子主張“滌除玄覽”。“滌除”即否定、排開雜念，“玄覽即深入靜觀。”這是在高度精神修養的前提下才具備的一種思維狀態。莊子主張“心齋”、“坐忘”。“心齋”即保持心境的虛靜純一，以便直接與道契合。“坐忘”即心靈空寂到極點，忘卻了自然、社會，甚至忘卻了自己的肉身和智慧．物我兩忘，渾然冥同大化之境。

儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不慮而知”、“不學而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽明的“致良知”，都是揚棄知覺思慮，直接用身心體驗宇宙終極的實在，達到對道德本體之契合的一種境界或方法。

佛家更是強調一種精神*的自得和內心的體驗，徹見心*之本源。禪宗的參究方法是不立文字，教外別傳，直心而行，無念為宗，觸類是道，即是而真。不執著外物，種種言行純任心*之自然。禪宗的頓悟成佛，排除語言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體，與客體融合為一。這種思維活動的過程與結果是隻可意會而不能言傳的，有賴於每個人自己體悟，別人只能暗示、啟發，而不能替代。

超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理*思維活動，精神內斂，默然返照，當下消解了主客、能所、內外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思維狀態，即“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當下得到了對於生活和生命，對於自然世界和精神世界之最深邃的本質的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態實際上是在多次反覆的理*思維的基礎上產生的，沒有理*思維的鋪墊，這種靈感或悟*就不可能出現。

——（摘編自《*文化概論》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（      ）

A．《*易》的思維方式是由具體到抽象，崇尚觀物取象，立象取意。

B．從中醫和*古代科技之中，我們可以看出古人藉助卦象具象地直觀地反映客觀物件的運動、聯絡並推斷天地人物之間變化的思想方式。

C．“得意在忘象，得象在忘言”的命題，同樣表明了觀物取象、立象盡意的*思維特點。

D．道家認為，“玄覽”、心齋”、“坐忘”都是為引發直覺思維，從而擺脫慾望、煩惱的困擾，保持心境的平和、寧靜。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（      ）

A．*哲學認為，對於宇宙本體，不能依靠理*思維，只能靠直覺、頓悟加以把握。

B．老莊都主張在高度精神修養的前提下，滌盪心靈，深入靜觀，達到物我兩忘的思維狀態。

C．《周易》體現的*思維，完成摒棄了語言形式，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式。

D禪宗頓悟成佛的過程，是直心而行，關注內心的體驗，只可意會，不可言傳，無人可替代的過程。

6．下列詩句與文中“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的解讀相近的一項是（     ）

A．“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

B．“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”

C．“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

D．“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。”

【回答】

4．D

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：D項相關資訊在第三段，原文是說“道家認為，心靈的虛寂狀態最容易引發直覺思維。因此，人們要儘可能地擺脫慾望、煩惱的困擾，保持心境的平和、寧靜，而要使直覺思維真實呈現，別離不開默思冥想的‘玄覽’……”據此可知，D項混淆目的與結果。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”，試題錯誤設定的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，確定*。

5．

試題分析：C項“完全摒棄了語言形式”於文無據。原文只是說“魏晉玄學家王弼提出……表明了*思維穿透語言，領略語言背後之象，進而穿透形象而領略其背後之意蘊的特點”。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題考查篩選文中資訊的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不誇大不縮小，不無中生有。選項C無中生有。

6．

試題分析：B文中引用“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是對“超越邏輯，祛除言詮，止息思維……當下消解了主客、能所、內外、物我的界限，渾然與天道合一”的進一步解釋，所以，表達的是在反覆理*思維基礎上產生的頓悟。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫” 比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”指做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠” 若從內容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景*：煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩句，卻從自我感受出發，交錯展現兩種景象，更清晰地表現了發生於自然界的微妙變異。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度，解答時要注意要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；注意將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。本題選擇選文之外的詩句來驗*文中作者的觀點，考生需要對這些詩句進行解讀，然後再與例句一一比對，得出*。

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題型：選擇題