閱讀下面的文字,完成後面各題。百年*,再沒有其他學說像儒家思想這樣,經歷瞭如此長時間的反覆跌宕和嚴峻拷問。讀...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成後面各題。
百年*,再沒有其他學說像儒家思想這樣,經歷瞭如此長時間的反覆跌宕和嚴峻拷問。讀經和反對讀經,成為當時學界和輿論界爭吵不休的一樁公案。反對者顯然佔上風,連魯迅也站出來發聲,批評提倡讀經者即使是真正的老實人也不過是“笨牛”而已。
*十年,儒家思想成為眾矢之的,必欲清除掃盡而快之。改革開放後,把歷史還給歷史成為思想學術界的共同呼聲,孔子由被幼童也參與唾罵的斯文掃地變而為正常的文化古人。由於所經歷的“毀聖棄知”的時間實在太長,難免積非成是,改變世人乃至學界部分人士的成見尚需時日。
儒學產生之初,即春秋戰國時期,儒家只是諸子百家中的一家,其影響比之墨家或猶有未及。所以孟子頗為焦慮地說:“聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,則歸墨。”他因此想起而矯正此種“仁義充塞”的時代風氣,欲以承繼禹舜、周公、孔子的聖道為己任。
漢代中期漢武帝聽從大儒董仲舒的建言,實施“獨尊儒術,罷黜百家”的政策,使儒學的地位驟然提升,成為社會的主流意識形態。但儒學以外的學說仍有存在空間。東漢佛教的傳入和道教的興起,即為明*。而到魏晉南北朝時期,釋、道、玄之風大熾,其思想所宗更非只有儒學一家。隋唐佛教發展的勢頭,亦不在儒學之下。但如果認為隋唐時期的思想主潮是佛而非儒,輕忽儒家地位,又有誤讀古人之嫌。直承鄭康成而撰《五經正義》的孔穎達,即是當時繼往開來的儒學健將。明清以還,儒學的地位日趨穩固,但佛、道兩家在民間社會的影響也開始定式成型。
儒家思想在宋代呈現變易之勢。二程和朱子等宋代大儒,誠然是承繼了先秦以孔子、孟子為代表的儒家思想,但朱子的理學實為思想大匯流的產物,道家和道教的思想,佛教特別是禪宗的思想,一起參與進來成為理學的助發資源。“三教合一”在學理上得到論*,肇始於唐,而宋代實為集大成,此即陳寅恪先生所謂“新儒家之舊途徑”是也。
學者有“制度化儒學”之稱,這在唐宋以前並不明顯,主要是明清兩朝,伴之以科舉命題以“四書”取義,儒學不僅制度化,而且在“制度法律公私生活”方面影響尤為深鉅,因此其存在形態難免因固化而僵化。儒學在晚清社會從傳統到現代的“大變局”中出現危機,實與儒學在明清的固化與僵化直接相關。所謂危機,恰好是“制度化儒學”的危機,而非先秦孔子和孟子原初思想學說的危機。
這裡涉及到儒家思想的“變”與不變的問題。所不變者,是為儒家的理*精神和“六藝”經典的核心價值。一些具有代表*的價值理念,包括誠信、愛敬、忠恕、知恥、和而不同等,是幾千年以還一直傳下來的,不僅適用於傳統社會,也適用於當今的社會。不僅適用於*人,也可以適用於全世界的人。
(摘編自劉夢溪《如何評價儒家學說的歷史地位》)
4.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是
A.在*,百年以來,任何一門學說都沒有像儒家思想那樣經歷百年之久的多次起伏、冷峻質疑和大力抨擊。
B.曾經有一段時間,學界提倡讀經,輿論界反對讀經,雙方爭吵不休,成為一樁公案。在這場論爭中,反對者明顯居上風。
C.在那場讀經與反對讀經的論爭中,魯迅曾經發表意見,批評提倡讀經者,認為他們即使是真正的老實人也不過是“笨牛”而已。
D.*時,孔子被人甚至幼童詬罵;改革開放以後,隨著思想學術界恢復歷史的真相的共同呼籲,孔子才變為正常的文化古人。
5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.儒學之初,儒家只是諸子百家中的一家,其影響可能連墨家都不如,孟子欲矯正時俗,以承繼儒家聖道為己任。
B.漢代中期,儒學成為社會主流意識形態,但其他學說仍有存在空間。隋唐時鄭康成和孔穎達是繼往開來的儒學健將。
C.宋代,儒學思想呈變化之態。其與道家和道教的思想、佛教特別是禪宗的思想,匯合成促使朱子理學興起的源頭和基礎。
D.明清兩代,伴隨著科舉以“四書”取義的命題方式,儒學呈現制度化、固化而僵化的樣態,導致危機出現。
6.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.孔子被詆譭、拋棄過久,世人乃至學界部分人士對儒學的錯誤認知已經習慣,難免認為本該如此,故改變成見還需一定時間。
B.儒學在晚清出現的危機,與其在明清的固化與僵化有直接關係。這種制度化了的儒學出現危機,並非先秦孔子和孟子原初思想學說出現危機。
C.漫長的歷史程序中,儒家思想雖有所更易,但儒家的理*精神和“六藝”經典的核心價值卻仍然不變,適用於當今,適用於全世界。
D.評價儒學的歷史地位,既要關注到其地位在歷史程序中的變化和思想內涵上的變易,又要看到其具有代表*的價值理念的現實意義。
【回答】
4.B
5.B
6.C
【解析】
試題分析:
4.從魯迅反對讀經來看。“學界提倡讀經,輿論界反對讀經”錯,應是學界和輿論界都存在“讀經”“反對讀經”的爭論。
考點:篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
5.從“直承鄭康成而撰《五經正義》的孔穎達,即是當時繼往開來的儒學健將”來看,孔穎達是當時繼往開來的儒學健將。(鄭玄,字康成,東漢末年儒學大師)
考點:篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
6.從原文來看,“適用於當今,適用於全世界”的不是“儒家的理*精神和“六藝”經典的核心價值”,而是“一些具有代表*的價值觀念”。
考點:篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
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題型:選擇題
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