閱讀下面的文字,完成後面題目。 *古人理*早啟,文化早熟,一貫地好講情理,而孔子則是其關鍵*的人物。 往者...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成後面題目。
*古人理*早啟,文化早熟,一貫地好講情理,而孔子則是其關鍵*的人物。
往者夏曾佑著《*古代史》,有云‚孔子一身直為*政教之原,*歷史孔子一人之歷史而已‛。柳詒微著《*文化史》,有云‚孔子者*文化之中心;無孔子則無*文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳,自孔子以後數千年之文化賴孔子而開‛。兩先生之言幾若一致,而柳先生所說卻較明確。
社會大於個人,個人出自社會;不能把任何一個人看得太高太大,脫離實際。一社會都有其歷史背景,一切所表現的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創造莫不有所因襲而成,無因襲即無創造。
事物經過亦正是這樣的。說‚孔子以前數千年文化賴孔子而傳‛者,古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞於後,而傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道,用以教人而傳下來的嗎?其他有些傳授是靠人的,如*、御、習禮、作樂之類,同為當時文化內容,同在當時孔門教學之中。從事傳習古文化者難說就只孔子一人。但孔子好古敏求,學而不厭,誨人不倦,殆為人所不及。
無疑,凡我所說的情理和理*充分地寓乎那古經書中,卻惜學徒們,尤其後世學徒們總把功夫用在講解記誦書文上,鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養,就不能真切地接續發揮理*主義。從漢唐以至清代,其代表儒家者不過是經學家而已。宋儒明儒比較能在身心*命上理會孔門之學,但亦限於環境條件不能大有所發揮。凡此都緣理*之啟,文化之熟過早,是不能責怪後人的。
說孔子以後數千年文化賴孔子而開者,其根本點就在二千五百年來大有異乎世界各方,不以宗教為中心的*文化端賴孔子而開之。或認真說:二千五百年來*文化是不以環繞著某一宗教為中心而發展的,尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩定則在孔子。再申言之:一貫好講情理,富有理***的*社會文化生活,端由孔子奠其基礎。
試分層作些說明如下:
(1)當週秦之際諸子百家爭鳴,孔子顯然只是一學派的創始者,如同老子所代表的道家,或以墨子為首的墨家那樣。客觀上從未被人作宗教看待。
(2)然而這派的學風和其教導於人的,十分適合社會需要,到漢以後發展流佈,其在社會上所起的作用卻漸漸等若一種宗教。同時,亦因歷代統治階層加以利用,摹仿著宗教去裝扮它。
(3)從本質上說,它(儒家)不是宗教,而是人生實踐之學,正如他們所說‚“踐形盡*”,就是了。踐人之形,盡人之*,這是什麼?這是道德。上文說了,道德之真在自覺自律;而宗教信徒卻接受規範於外,與此相反。
(4)茲且舉孔子如何教人自覺自律的事例以為明*:子貢欲去告朔之餼羊,孔子只婉嘆地說:‚賜也,爾愛其羊,我愛其禮!‛指出彼此之觀點不同,而不作何斷案。宗教上總有許多禮,儒家同樣極重視禮;但在孔門竟可以隨意拿來討論改作。這就是理*主義,一反乎宗教的迷信與獨斷。
7.下列對作者關於“孔子在*歷史上的地位”的觀點的表述,正確的一項是
A.二千五百年來,大有異乎世界各方,一貫好講情理,富有理***的*社會文化生活,端由孔子奠其基礎。
B.孔子者*文化之中心;無孔子則無*文化。可以毫不誇張地說,*歷史就是孔子一人的歷史而已。
C.傳於後的古先的文化如詩、書、禮、樂、易、春秋這些典籍雖然不全是經過孔子之手整理的,但還是傳了下來並且用以教人。
D.是孔子才使*古人理*早啟,一貫地好講情理;*古代文化早熟,而沒有環繞著某一宗教為中心而發展。
8.下列對文章內容的理解,不恰當的一項是
A.孔子作為傳習古文化者,好古敏求,學而不厭,誨人不倦。當時列入孔門教學的內容還有*、御、習禮、作樂等這些靠人傳授的文化。
B.儒家的本質是人生實踐之學。他們所說“踐形盡*”,就是道德,而道德之真就在自覺自律,不像宗教信徒接受規範於外。
C.孔子之後的學徒們只能算是經學家而已,因為他們只重講解記誦書文,鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養,不能真切地接續發揮理*主義。
D.作者舉孔子教育子貢的事例,說明儒家雖然重視禮,但可以隨意拿來討論改作,這是一
種反乎宗教的迷信與獨斷的自覺自律的理*主義。
9.從全文看,下列表述不符合作者觀點的一項是
A.一切創造莫不有所因襲而成,孔子整理典籍文字為後人以保有傳遞古先的文化,在這些古經書中還充分地寄寓了情理和理*。
B.儒家的學風和其教導於人的,十分適合社會需要,後雖經歷代統治階層加以利用,摹仿
著宗教去裝扮它,但始終沒有成為一種宗教。
C.*古代理*之啟,文化之熟過早,孔子起到了關鍵作用。但到了宋、明時期不能大有
所發揮,這與當時的環境條件有關。
D.社會大於個人,不能把任何一個人看得太高太大,脫離實際。說孔子“一身直為*政教之原”,就是否定了*才是歷史的創造者這一事實。
【回答】
【*】
7.A
8.C
9.D
【解析】試題分析:
7.B.這是夏曾佑與柳詒微的觀點,且作者並不完全贊同前者的意見。C.注意文章第4段中一句“傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道,用以教人而傳下來的嗎?”這是反問句。D.“是孔子才使„„”錯,文中原句是“孔子則是其關鍵*的人物”。
8.以偏概全。注意“從漢唐以至清代”一句的限制。
9.無中生有。“否定了*才使歷史的創作者這一事實”文中無此資訊。
考點:理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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