閱讀下面的文字，完成1-3題。   有宋以來，接地氣的詞、小說、戲曲的興盛，促成了*文化的下移，由此導致官方...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成1-3題。

    有宋以來，接地氣的詞、小說、戲曲的興盛，促成了*文化的下移，由此導致官方意識形態傳播的因時而變。在承襲固有的詩文傳播之外，如何使詞、小說、戲曲擔負起像詩文一樣宣傳正能量的職責，不僅要突破“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，更要面對的是文化下移帶來的意識形態有效傳播途徑的探索。

    戲曲與意識形態的傳播雖有深刻的關聯，但官府因其“不登大雅之堂”而疏於管理。隨著戲曲從業人員的壯大，題材內容思想的拓邊擴界，“優孟衣冠”式的宮廷*逐漸轉為勾欄瓦肆的演出，這導致“違規越禮”之事時時有之。如《牆頭馬上》，劇中李千金與裴少俊在後花園違規越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現象逐漸引起官府的*覺，於是針對戲曲的法律條文也多了起來。“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在《元史•刑法志》中有明確的記載。明承元風，逐漸強化。《御製大明律》雲：“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先聖先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限。”

    明初，朱元璋盛推《琵琶記》。《琵琶記》出現之前，蔡伯喈、趙五娘的故事已在社會上廣為流傳，但內容多為蔡伯喈應試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感於蔡伯喈行為有違教化，故在“休論*科打諢，也不尋宮數調，只看子孝共妻賢”創作動機的驅使下，把原本負心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化劇。

    朱元璋之子朱權，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂”，為《太和正音譜》的戲曲文獻整理嗚鑼開道，並雲“雜劇者，太平之勝事，非太平則無以出”。理學家丘睿繼承高明戲曲遺風，言“借他時世曲，寓我聖賢言”。清初流傳甚廣的《桃花扇》與《長生殿》，更是接續《資治通鑑》”之史家意識，使情擺脫了晚明一己自由之立場，而放到一己之情與國運相關的巨集大敘事之中。

    戲曲傳播的另一個重要特*是易知易曉。丘睿直言，經書所載三綱五常，不如詩歌吟詠*情，容易感動人心。“近世以來做成南北戲文，用人搬演，雖非古禮，然人人觀看，皆能通曉，尤易感動人心”，使人“手舞足蹈不自覺”。在感發人心這點上，丘睿不但看到了卑體戲曲與尊體詩歌的一致*，而且體悟到了“*情”傳播的文體差異*.

    戲曲傳播的另一個特*是劇場的群體接受。戲曲批評界崇尚場上之曲，鄙棄案頭之書，這種批評旨趣反映了舞臺*之於戲曲的重要，而對舞臺*的衡量離不開臺下受眾的接受。丘睿著作中曾記錄群體受眾的面部表情：“座中觀者不下數百人，往往有感動者，有奮發者，有追悔者，有惻然嘆息者，有泫然流涕者。”相較於詩文的個體閱讀接受，戲曲之劇場的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其演員、觀眾互動的特殊*。

                    （選自高建旺《有宋以來戲曲傳播的有效利用》，有刪改）

1．下列對官方重視戲曲傳播原因的分析，錯誤的一項是（3分）（ ）

A．戲曲雖然地位不如詩文尊貴，但與意識形態的傳播有著深刻的關聯，是意識形態傳播的途徑之一。

B．戲曲從宮廷*逐漸轉為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識形態傳播途徑的改變。

C．戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規越禮之事，未能充分發揮意識形態傳播的功效。

D．戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，可以成為有效而廣泛地傳播官方意識形態的重要載體。

2．下列表述，不屬於官方重視戲曲傳播舉措的一項是（3分）（ ）

A．元明時期擬定了針對戲曲的法律條文，以法律形式對戲曲進行禁限和倡導。

B．創作者懷著“只看子孝共妻賢”的創作動機，改編戲曲內容以宣揚教化。

C．明朝統治者盛推能宣揚儒家倫常、實現傳播教化的經典戲曲，如《琵琶記》。

D．明朝朱權認為雜劇是“太平之勝事”，支援《太和正音譜》的戲曲文獻整理。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（ ）

A．雖然有“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發人心上，卑體戲曲與尊體詩歌具有一致*。

B．《御製大明律》中的“義夫節婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限”，體現了官府借戲曲傳播意識形態的意願。

C．清初流傳的《桃花扇》與《長生殿》，將一己之情與國運相融合，不但具有教化功能，而且接續了史家意識。

D．詩文是個體的閱讀接受，戲曲是劇場的群體接受，因此戲曲比詩文更能打動受眾，更具有傳播的廣泛*。

【回答】

C “不登大雅之堂”與官方是否重視無關；“妄撰詞曲”“違規越禮”不符合官方意識形態，談不上“充分發揮”與否。

B “懷著……的創作動機”說明這一創作是作者的自覺創作行為，不屬於官方舉措。

D從詩文和戲曲“接受”的差異*，不能退出“更能打動受眾”和“具有傳播的廣泛*”。

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