本大題4小題，閱讀下面文章，完成下列各題。共16分。                             ...

問題詳情：

本大題4小題，閱讀下面文章，完成下列各題。共16分。

                                     論幸福      

                                   莫羅阿（法）

何謂幸福？方登納在《幸福論》那冊小書中所假設的定義是：“幸福是人們希望永久不變的一種境界。”當然，如果我們肉體與精神所處的一種境界，能使我們想：“我願一切都如此永存下去”，或如浮士德對“瞬間”所說的“留著罷，你，你是如此美妙”，那麼，我們無疑是幸福的了。但我們知道，即在我們願望之時，那種不變，那種穩定，已經是不可能的了。且就令“瞬間”能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發生而歸於消滅。

構成幸福的，既非事故與*，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心目中自有的美點傳達給外界事故的一種精神狀態，我們祈求永續不變的也是此種精神狀態而非紛繁的世事。在確定幸福的*質（這是我們真正的論題）之前，先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住問題的實質。

首先可以看到的是接踵而至的災禍與疾病。禁慾派曾說：“過去的痛苦已不存在，現在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發生。”事實可不然，我們著實無法把那些連續隨著分解開來。過去的痛苦回憶，能把現在的感覺繼續加強，更何況精神影響肉體的力量，令人難以置信。有真病的人，亦有自以為病的人，更有自己致病的人。

其次便是失敗：愛情的失敗，事業的失敗，行動的失敗。願望受挫了，計劃擱淺了，機會錯過了，希望毀滅了。但如果人們對於自己一生的事故，用更自由的精神去觀察時，往往會識得他們所未得到的，正是所不希冀的。我屢屢聽到作家們說：“我要寫某一部書，但我所過的生活不允許”，這是真情。但若他熱烈地要寫那部書，他定會過另一種生活。

野心與貪心使我們與別人衝突，但還有更壞的災禍的成因：即是和我們自己的衝突。“我也許做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”當我們回顧昨日的行為以至一生的行為而能說這種坦白的話時，那麼，我們是幸福的。只要有此內在的調和，多少苦惱都可消滅。

可事實告訴我們，自己與自己的協調是稀有的。我們中每個人的內部都有一個“社會人”與情慾熾盛的“個人”，即靈與肉、神與獸。在此，蘇格拉底的“認識你自己”的教訓就變得重要了。一個智慧之士，若欲達到寧靜的境界，首先應將使他思想變形的*與回憶，回覆成客觀的，可以與人交換向人傾吐的思想。

此外，是幻想未來：在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況，是“不幸”的又一原因。

對於這些或實在或幻想的病，有沒有逃避之所或補救的良方呢？

最廣闊最仁慈的避難所是大自然。故旅行是救治精神病苦的良*。痛苦的人所能棲息的另一處所，便是音樂世界。

還有一種“幸福練習”雖不能積極產生幸福，卻能助你達到幸福。試舉幾條祕訣：

對於過去避免作過於深長的沉思。對一切無可補救的事情，不要反覆不已的咀嚼。精神應時常加以沖刷、盪滌、更新。無遺忘即無幸福。

——精神的歡樂在於行動之中。對於聰慧之士，行動往往是為逃避思想，但這種逃避是合理的健全的。

——選擇努力方向與你相同，並對你的行動表示關心的環境。

——不要想象那些遙遠的無可預料的災禍而自苦。

還要把幸福的題旨重說一遍嗎？永續的平衡狀態在人事中是不存在的，信仰、明智、藝術，能令人達到迅暫的平衡狀態。隨後，世界的執行，心靈的*，破壞了這種均衡，而人類又當以同樣的方法攀登絕頂，永遠不已。最美的愛情，分析起來只是無數細微的衝突，與永遠靠著忠誠的媾和。同樣，若將幸福分析成基本原子，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，惟此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。

(選自《20世紀文史哲名著精義》)

5．下列說法，符合文意的兩項是（5分）（選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

A.如果浮士德所說的“瞬間”能夠固定下來，我們就能得到長久的幸福。

B.生活中的病人，都是因為那具有令人難以置信的力量的精神影響導致的。

C.人們回看自己的一生的事故，可以認識到“所未得到的，正是所不希冀的”，作者看來，這種自由的精神是值得肯定的。

D.當世界的執行、心靈的*，破壞了生活中迅暫平衡狀態時，我們仍應以信仰、明智、藝術等力量再次攀登絕頂，追求幸福。

E.行動可以產生精神的歡樂，是為了合理、健全地逃避思想。

6．下列的說法，符合文意的一項是（3分）

A.過去的痛苦已不存在，現在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發生。因此，我們不必痛苦。

B.作者認為，蘇格拉底的“認識你自己”是重要的，它可以幫助人們將使他思想變形的*與回憶回覆成客觀的，讓人達到寧靜的境界。

C.“我也許做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”這是我們每個人回顧昨日的行為以至一生的行為說的話。

D. 避免對過去作過分深長的思考，可以讓我們產生幸福。

7．在作者看來，不幸產生的原因有哪些？請分點加以概括。（4分）

8．一項國與國之間的對比研究表明，富國平均要比窮國幸福。但是，收入超過了一定程度以後，幸福與收入的關係並不大，幸福並不會隨著收入增加而增加。住大房子也一樣，住大房子比較容易感到幸福，但是房子大到一定程度以後，與幸福的關係就不大了。為什麼會這樣呢？請結合作者對於幸福的理解進行分析。（4分）

【回答】

【*】

5．C.D

6．B

7．不幸的原因有： 接踵而至的災禍與疾病；‚愛情、事業、行動等的失敗（或因野心和貪心和別人產生衝突）； ƒ 自我的衝突；④幻想危險的未來（或幻想未來：在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況。）（ 答對一點1分，共4分）

8．作者認為，構成幸福的，是把心中自有的美點傳達給外界事故的一種精神狀態，而不是事故、*或奇觀；（1分）人們渴望這種精神狀態永續不變，但在人事中它是不存在的。因此，幸福不可能永久。（1分）收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發生會消滅它，（1分）因為收入和房子帶來的只是迅暫的精神平衡，這種平衡容易遭到世界的執行、內心*的破壞。（1分）因此，收入超過一定程度、房子大到一定程度後，它們與幸福的關係就不大了。

【解析】

5．

試題分析：A.曲解文意，從原文的“且就令‘瞬間’能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發生而歸於消滅”，可以看出長久的幸福是不可能的。B.以偏概全，真病的人就不是。E.以偏概全，原文是“往往是”。

考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：A.強加因果 C.曲解文意，是為了論述“如果我們能這樣說，我們就是幸福的”。D.原文是“不能積極產生幸福，卻能助你達到幸福”

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

7．

試題分析：首先可以看到的是接踵而至的災禍與疾病。其次便是失敗：愛情的失敗，事業的失敗，行動的失敗。野心與貪心使我們與別人衝突，但還有更壞的災禍的成因：即是和我們自己的衝突。幻想未來，在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況，是“不幸”的又一原因。

考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑑賞評價D。

8．

試題分析：構成幸福的，既非事故與*，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心目中自有的美點傳達給外界事故的一種精神狀態。我們知道，即在我們願望之時，那種不變，那種穩定，已經是不可能的了。且就令“瞬間”能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發生而歸於消滅。永續的平衡狀態在人事中是不存在的，信仰、明智、藝術，能令人達到迅暫的平衡狀態。隨後，世界的執行，心靈的*，破壞了這種均衡，而人類又當以同樣的方法攀登絕頂，永遠不已。所以幸福也不可以長久。收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發生會消滅它，這些帶來的只是迅暫的精神平衡，這種平衡容易遭到世界的執行、內心*的破壞。因此，一定程度後，它們與幸福的關係就不大了。我們追切求的只是鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。

考點：從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神。能力層級為探究F；對作品進行個*化閱讀和有創意的解讀。能力層級為探究F。

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀