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閱讀下面的文字,完成5―7題(9分,每小題3分)
在*的棋林之中,影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云:棋局小世界,世界大棋局。作為典型的*文化載體,二者以棋盤和棋子折*出*傳統社會的縮影。相通之處在於棋盤都是阡陌縱橫,呈格狀分佈;棋子以顏*不同構成兩方以對壘拼殺。但再加考察,則大有區別。
先說圍棋。圍棋棋子除按顏*區別為黑白二方之外,所有棋子在功能上無任何區別,*能相同,地位相等。其勝負的標誌就是所佔地盤之大小。而欲想佔領地盤,就必須至少有兩口各自*的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動空間,對方不得侵入,象徵著*古代的城池。要想生存發展,就必須擁有根據地;而要有根據地,就必須有迴旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍:想要保有地盤,就要使地盤聯成一片;要想地盤不失,就必須以所有城池作為依託。孤立棋子“人”單勢薄,作用有限,極易被吃,但聯合在一起則所向披靡,勢不可擋。群體力量大於個體,佔得空間則取得勝利,體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、*、兵等七種。勝負只取決於將帥之存亡。只要將帥仍存,全*覆沒亦不為輸;而將帥若遭不測(被將死),未失一子亦算失敗。車可橫衝直撞,所向披靡;馬可騰越出擊,縱橫馳騁;*可隔子發威,火力凶猛;士、象拱衛城池,以身護帥;兵、卒則亦步亦趨,只進不退。就本領與殺傷力而言,將帥屬於最為無能之輩,不僅行動遲緩,殺傷力差,且不能越孤城半步,卻要所有棋子拼死護衛。其餘各子等級森嚴,貴賤分明。車乃棋中至寶,萬不可輕棄。馬、*地位大抵相等,開局時*似乎稍勝於馬,而殘局中則馬勝於*。最為慘烈者當屬兵卒,數量眾多,因而棄之不惜;本領有限,因而作用不彰;只許前進,不能後退,因而前景黯然,結局慘烈;拱到底則成“老卒”,幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現,是*封建社會的典型和縮影。
圍棋早於象棋。《博物志》雲:“堯造圍棋,丹朱善棋。”雖不可信,但產生於嚴格的等級制度形成之前,應無異議。其各子平等,機遇相同的構思設計,就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現。而象棋各子之間與生俱來、無從更改的身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是秦代以後*制度的最佳詮釋,加上“楚河、漢界”作為佐*,其生辰八字則大抵可定矣。
弈圍棋者主觀能動*大,自主*強。不必為保全先行設定之統帥而煞費苦心,只需以全域性形勢為依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損*甚至丟掉愛車的痛苦,而只是為了那位無能的統帥存活。將一人存亡凌駕於群體安危之上,甚至要牽制作為局外人身份的弈者,這種遊戲規則乃*傳統社會結構和規則的縮影,是典型的**思維的折*。
從遊戲法則角度看,圍棋是在用加法,開始時空無一人,好生寂寞,而隨著雙方落子,棋子越來越多,最終往往擁擠不堪,幾無落腳之處;而象棋則用減法,開始時戰陣嚴整,兵將齊全,而隨著雙方廝殺,棋子越來越少,到殘局時諸子凋零殆盡,一片狼藉,最後往往僅剩孤家寡人,困守老城。真是兩種感受,兩種意境。
圍棋和象棋反映出*文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著*的精神、平等的理念。考慮到*古代的愛國情*向以忠君行動來體現,象棋所表現出來的便可視為先人為保*山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成,共同支撐著中華民族的精神大廈。
(選自《閱讀與作文》2008年第七期,有刪改)
5.下列對“作為典型的*文化載體,二者以棋盤和棋子折*出*傳統社會的縮影”的理解,不正確的一項是
A.棋局小世界,圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫,呈格狀分佈;棋子以顏*不同構成兩方來對壘拼殺。
B.下圍棋就是要保有地盤,使地盤聯成一片,而要想地盤不失,就必須以所有城池作為依託,這折*出我國傳統農業社會的思維方式。
C.象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是*封建*制度的最佳詮釋。
D.圍棋表明中華文化體系存在*的精神、平等的理念。象棋則表現出來先人的愛國情*和忠君行動,反映先人的群體理念和犧牲精神。
6.下列表述完全符合原文意思的一項是
A.圍棋中孤立棋子“人”單勢薄,作用有限,極易被吃,但聯合在一起則所向披靡,勢不可擋,體現出人類的終極目標和平等價值觀念。
B.象棋中馬、*地位相等,開局時*勝於馬,而殘局中則馬勝於*。馬可縱橫馳騁;*可隔子發威,二者各具威力。
C.弈圍棋者主觀能動*大,自主*強,以全域性形勢為依據進行判斷勝負。而下象棋只考慮統帥的存活,受限制多,沒有主觀能動*。
D.圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖不同,但圍棋體現的平等理念、*精神與象棋體現的群體理念和犧牲精神相輔相成,共同支撐著中華民族的精神大廈。
7.根據原文提供的資訊,下列推斷正確的一項是
A.圍棋必須要有自己的根據地,要有一個氣眼,否則沒有迴旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多佔地盤,地盤多者為勝。
B.圍棋的產生比象棋早很多,在堯的時代就產生了圍棋,而象棋則是在秦以後才出現,“楚河、漢界”可以佐*,圍棋更能體現*早期文化的特徵。
C.從棋子地位來看,圍棋各子平等,機遇相同,體現中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同,本領不同,體現出*封建*思想。二者的價值觀念不一樣。
D.下圍棋就如用加法,棋子下得越多越好,最後要填滿全部棋盤,不留一空;而象棋則用減法,棋子不斷減少,直到將死對方為止,因而吃對方的子越多越好。
【回答】
5.A (是圍棋和象棋本身的特點,不屬於對文化載體的理解。)
6.D (A、體現人類早期的目標而非終極目標;B、馬*地位大抵相等,開局時*似乎稍勝於馬;C、說下象棋沒有主觀能動*無依據。)
7.C(A、下圍棋佔領地盤,必須至少有兩口各自*的“氣眼”。 B、堯的時代就產生了圍棋不可信;D、圍棋不能要填滿全部棋盤,不留一空;象棋吃對方的子越多越好的說法也不對。
知識點:單元測試
題型:未分類
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