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問題詳情:
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木版年畫並不完全等同於年畫,廣義的年畫是一種歲時的繪畫。而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求,即民俗需求,木版年畫這一畫種才會真正地確立起來。
木版年畫的雛形有辟邪的內容,也有祈福的含義。等到祈福的願望成為年畫的主題,並進入了風俗範疇,木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與嚮往,比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等,都展現在年畫上。其中,金錢是民間年畫中最常見的形象,楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹,但這並不能說是一種拜金主義。在物資缺乏的農業社會,它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質而言,年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子裡,這些畫面分外具有感染力和親切感,給人們帶來安慰、鼓勵和希冀,充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以,年畫中最重要的價值是精神價值。
年畫中另一層民俗內容是在張貼上。民俗是經過約定欲成,最終成為一種共同遵守的生活規定和文化規範。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內容都有嚴格規定。在規定的時間,把特定的年畫貼在規定的位置上,是一種民俗行為。
木版年畫往往是民間進行道德倫理規範、生活知識教育和文化藝術傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等,反映廣闊的社會生活,可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數,不少在年畫上繪聲繪*出現過的劇目如今早已絕跡不存。至於那種無以數計的描寫民俗風情的年畫,帶著不同地域與時代的氣息,記錄了大量珍貴的人文資訊,更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是,這些畫面都出自農民獨特的視角。農民是木版年畫的原創者,他們的畫筆與刻*直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農民心靈的年畫,大量深藏在年畫的遺存中。然而,這些遺存卻不為人知地散落在民間。
特別值得注意的是,清末民初那些表現當時社會情景與重大事件的木版年畫,體現出農民的*敏感和思維視野,其價值不亞於大都市的時事畫刊。它們一反傳統,十分寫實。
年畫是消費品,沒人儲存,也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡,仍不為世人重視與收藏。如今只要在民間發現一幅老畫或一塊古版,竟然大多仍是不曾見過的孤品!存世於中外的年畫應該數以萬計,在如此浩瀚的木版年畫作品中,蘊藏著的是我國農業社會民間立體的影像、廣角的生活與社會,還有過往不復的精神情感以及永恆的人文價值。
7.下列關於“木版年畫”的說法,不正確的一項是 ( )
A.木版年畫都是用木版印刷的年畫,是一種年俗藝術。
B.木版年畫是由於民俗的需求才真正確立起來的畫種。
C.木版年畫從思想內容上說,都是理想主義的圖畫。
D.木版年畫中最重要的價值是精神價值。
8.下列理解和表述,不符合原文意思的一項是 ( )
A.文章明確了木版年畫的概念,闡述了它的主題、題材和功用等,並強調了它的人文價值。
B.木版年畫中的金錢形象並非表現拜金主義,它只是農業社會人們生活幸福的理想化的符號。
C.木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規定的,已經約定俗成。
D.木版年畫所反映的古代*的那種生命理想與生活情感已經過往不復。
9.根據文中資訊,以下推斷不恰當的一項是 ( )
A.祈福願望成為年畫的主題,並進入了風俗範疇,因此木版年畫的傳統不會改變。
B.從歷史上看,木版年畫在當時是一種生活消費品而不是純粹的藝術品。
C.木版年畫上繪聲繪*出現過的許多劇目,如今早已絕跡不存,這些年畫為研究古代戲曲提供了相關資料。
D.儘管木版年畫在20世紀已走向消亡,但其遺存仍大量散落於民間,發掘與搶救這份遺產是當務之急。
【回答】
【*】
7.C
8.D
9.A
【解析】
7.
試題分析:文章第二段說“在物資缺乏的農業社會,它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質而言,年畫是理想主義的圖畫”,第五段說“清末民初……木版年畫……一反傳統,十分寫實”,故C項錯誤。
考點:理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
8.
試題分析:文章說“在如此浩瀚的木版年畫作品中,蘊藏著的是……還有過往不復的精神情感”,其中“過往不復的精神情感”僅僅指部分而已。
考點:分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
9.
試題分析:文章第二段說“等到祈福的願望成為年畫的主題,並進入了風俗範疇”,說明木板年畫的傳統不是不變的。
考點:分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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