(一)論述類文字閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成1—3題。*是我國古代戲劇的美學思想。內容上,戲劇是敘事文學...
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(一)論述類文字閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
*是我國古代戲劇的美學思想。內容上,戲劇是敘事文學,屬再現藝術。但我國古代戲劇中卻融入相當比例的表現因素,自我情意的表露、感情的抒發佔了極大比重,我國古代戲劇逐漸成為了敘事與抒情並重的藝術。情理上,我國古代戲劇抒情*強,卻又不是西方戲劇藝術那種不加節制的狂熱宣洩,而是“發乎情,止乎禮儀”,是理智制約下的情,既不越出常軌,也無變態心理。另外,悲劇與喜劇本是兩極,我國古代戲劇卻是二者的融合,在極悲的情境之前或之後總有滑稽科諢調節悲劇氣氛。作為悲劇人物對立面的反派角*也往往帶有喜劇**,悲劇的結局也幾乎無一例外地逃不脫“大團圓窠臼”。喜劇諷刺邪惡。但由於現實中邪惡勢力強大,這種諷刺對於掙扎在邪惡之下的受害者而言,不過多是暫時止痛的制幻劑,仔細品味後更多的卻是無奈的悲涼與心*的笑。這些是悲劇的因素。
形式上,戲劇融音樂、舞蹈、雜技、武術等各種藝術形式於一爐,等於是西方戲劇中歌、舞、話三劇的綜合。表演上,程式化的表演屬表現派,但優秀演員無不要求純熟程式之上的體驗,要演出規定情景、人物特定的感情、個*,要求“演人肖一人”。
雖然,我國古代戲劇是內容形式的*統一,但在內容形式統一的基礎上,更重對形式美的追求。內形式方面,作者們對曲辭和音律美刻意追求,他們對每一字、每一曲、每一韻下極大的功夫,務求盡善盡美,在創作過程中,常常出現“擊節拍桌出痕”“推敲曲文如醉如痴”的逸事。
外形式方面,程式化本身就是形式規律化的美,是為了突出形式的作用,使表演有一定程度的**。戲劇與同是綜合藝術的電影不同,電影要求各種藝術取消自身形式的特點融進電影藝術中,服從表現內容,成為高度綜合的有機體。而戲劇中各種藝術形式雖然也都為內容服務,但都在一定程度上保留了自身的形式特點。裝飾*很強的服飾、背景圖案都保留著繪畫的因素;造型感極強的形體、身段動作保留著舞蹈、雕塑的因素;曲辭幾乎都可以當詩詞來欣賞。其他如武術、雜技、滑稽表演等也都有一定的純觀賞價值。有時為了形式美,在內容與形式衝突時,寧可犧牲生活真實而不破壞形式美:貧不能襤褸,尼不能*頭,哭、瘋、怒等都不能破壞形象的美感。觀眾對形式美也有獨特的審美趣味,他們可以百聽不厭,甚至有專門聽某一片段,看某一動作的偏好,可以為反派角*的演技喝*。這些都出於單純對形式的欣賞。
(摘自馬立華《論*古代戲劇美學思想的文化意蘊》,有刪改)
1.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是(3分)
A.儘管戲劇是一種敘事文學,但自我情意的表露、感情的抒發這些表現因素,在我國古代戲劇中佔有較大比例。
B.我國古代戲劇不僅融合了音樂、舞蹈、雜技等多種藝術形式,也體現了“*”這一美學思想。
C.戲劇中,裝飾*很強的服飾、背景圖案,造型感極強的形體、身段動作以及曲辭都有純觀賞的價值。
D.在我國古代戲劇藝術中,當內容與形式存有衝突矛盾的時候,內容必須做出犧牲,向形式讓步。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.在內容上,我國古代戲劇是“再現與表現”“情與理”“悲劇與喜劇”這些帶有對立意義的因素的*統一體。
B.雖然我國古代戲劇中沒有哪一部悲劇的結局逃脫了“大團圓窠臼”,但這種“大團圓窠臼”仍舊只是起調節悲劇氣氛的作用的。
C.我國古代戲劇中的很多喜劇僅僅只是現實生活中,處於邪惡之下的受害者的制幻劑,這主要是因為現實中邪惡勢力強大。
D.在我國古代戲劇表演中,優秀的演員不僅需要熟悉程式化的表演,更需要將所飾演的人物個*表現出來。
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.我國古代戲劇抒情*強,但沒有西方戲劇那樣狂熱宣洩;我國古代戲劇相當於西方戲劇中歌、舞、話的融合,這些表明中西方戲劇藝術異同並存。
B.我國古代戲劇的作者們,對曲辭和音律美刻意追求,務求盡善盡美,以致於觀眾們在觀看戲劇的時候,“擊節拍桌出痕”。
C.程式化本身就是形式規律化的美,戲劇中之所以有一些程式化表演形式的存在,主要是因為我國古代戲劇對形式美的追求。
D.雖然同屬綜合藝術,但戲劇與電影存有不同,其中二者最大的區別點在於:被融合在戲劇與電影中的各種藝術形式的自我特點是否被保留。
【回答】
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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