材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百...

問題詳情：

材料一  董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣我以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二  漢武帝即位後，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此儒學被確立為*王朝的統治思想。這是**史和思想史上的一件大事。儒學在*上佔據統治地位，有利於鞏固大一統國家和穩定統治秩序。從此，儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在*傳統文化中的主流地位。

材料三  在一批心志高遠的學者促進下，理學於宋代興起。理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德*，注重社會責任與歷史使命的文化*格，對*的思想文化及社會生活產生了深遠影響。

請回答：

(1)根據材料並結合所學知識分析董仲舒為什麼認定儒家思想可以成為國家根本的指導思想？（4分）

(2)儒家思想成為統治思想後，其地位並不是穩如泰山，請指出古代史上儒家思想遇到的主要挑戰。（6分）

(3)儒學家們是如何應對上述挑戰的？（8分）

【回答】

（1）儒家的仁德思想有利於社會*，“禮”有利於穩定社會秩序，維護統治階級的利益；改造後的儒家思想強化了儒家倫理道德的權威*和神祕*，克服了儒家治理國家“力度”不足的缺點，從而成為治國理政的最為有效的思想體系。（4分）

（2）魏晉南北朝以來佛教和道教的挑戰；長期以來權臣、*閥謀權篡位和**的挑戰；因商品經濟發展和資本主義萌芽而產生的新的思想意識的挑戰。（6分）

（3）開展復興儒學的運動，吸收佛、道的某些思想改造儒學；理學家們把儒學發展到理學階段，把儒家的倫理綱常上升到“天理”的高度；陸九淵、王陽明等把儒學發展到“心學”階段，企圖消滅*的反抗意識；明末清初的思想家對一些儒家思想觀念進行了批判，提出了一些適應新經濟形態的思想。（8分）

知識點：西方人文精神的發展

題型：綜合題