“走*烹”造句，怎麼用走*烹造句

越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走*烹

狡兔死，走*烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：‘飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走*烹。

飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走*烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？【越王劍】

甚至，列土封疆，稱侯做祖！他們永遠不明白一個道理，失去利用價值的走*，除了被殺了吃肉，還能幹什麼？狡兔死，走*烹的道理。

他難道不知道功高蓋主,必取滅亡嗎?不知道飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走*烹?我娘知道要保全我和我姐,就只能她去死。

春秋末年,在助越王勾踐復仇稱霸之後,范蠡選擇了離國而去,在致文種書中就有“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走*烹”(《史記·越王勾踐世家》)之說。

古董雖然只是器物，但是存在了成百上千年，每件東西，都凝聚這工匠的心血，使用者的感情。他們有的雖然沒有思想，但很多都已經有了執念或者願望，就像這把越王劍。 飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走*烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？

廬山會議有兩個主要的悲劇任務：一是彭德懷，二是張聞天。如果要把廬山會議和五四運動的有關內容聯絡起來討論，那麼能夠討論的則是張聞天，而不是彭德懷。目前*人議論廬山會議，熱點在彭不在張，當然可以理解。因為彭的印象特別切合民間流傳千年的那個君臣詠歎：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走*烹”。然而，如果知識分子也沉浸在這類道德傷感裡，不去思索彭大將*光環掩藏下的另一個悲劇人物——張聞天，作為一個參政從政的知識分子何以走向那樣悲慘的結局，這就說明我們這個民族的知識分子只注意從紙面上尋找“文化”，而對現實生活中的“文化”反倒缺少應有的敏感了。

狡兔死，走*烹

飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走*烹。司馬遷

狡兔死，走*烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。民諺

自古以來，狡兔死，走*烹；飛鳥盡，良弓藏；干戈滅，鐵騎消；君臣興，兄弟滅！

甚至,列土封疆,稱侯做祖!他們永遠不明白一個道理,失去利用價值的走*,除了被殺了吃肉,還能幹什麼?狡兔死,走*烹的道理。

有時候男人就該像自己褲襠裡的那個玩意兒，不要輕易暴露的炫耀，這個，很不雅觀。另外呢，不能一味的軟，該硬的時候必須硬，硬起來還要懂得怎麼去攻擊，攻擊的爽才能令自己產生歡悅感，就像這樣，嗯，我就感覺很爽！狡兔死，走*烹；飛鳥盡，*弓藏嘛。

褒姒：烽火戲諸侯（君軒墨-星之聲）（唱）一笑傾人城，再笑傾人國扁鵲：養精蓄銳（波洛-影音同畫）勾踐：君子藏器於身，待時而動（Leo-懷舊配音聯盟）西施：請留步（異域雪影兒-懷舊配音聯盟）（唱）飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走*烹。敵國破，謀臣亡。怎知斯人乾坤掌商鞅：作法自斃嗎（胸毛大官人-風行天下）秦始皇: 寡人受命於天，既壽永昌 （彌勒-懷舊配音聯盟）荊軻: 風蕭蕭兮易水寒（叮噹-聲動音緣）陳勝：燕雀安知鴻鵠之志哉（素舲-懷舊配音聯盟）

飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走*烹，敵國破，謀臣亡。

朱棣，你還我的朵顏三衛！還我的大寧都司！狡兔死、走*烹，朱棣，你食言而肥，不得好死！

無官方是一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走*烹！子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮*命，空留下武穆名，大功誰及徐將*？神機妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸*。因此上，急回頭裡逃生；因此上，急回頭裡逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井；悔不及，起初時詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬里長城。……”

‘狡兔死，走*烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。

飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走*烹。 ????

這件事使我明白了一個道理，即便我再怎麼聽話、再怎麼賣力，到頭來恐怕依舊會落個‘高鳥盡，良弓藏;狡兔死，走*烹’的結局。