“須菩提”造句，怎麼用須菩提造句

須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。

須菩提，於意云何？如來有肉眼不？

須菩提，於意云何？如來有慧眼不？

一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！

何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。

須菩提，若人言，‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見’，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？

須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。

須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住*佈施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種*。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

須菩提祖師披衣而起，問道:“你這猢猻，不去睡覺，來我房裡做什麼？”。

須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？

所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’

須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用佈施。

法會因由。善現啟請。（《金剛經》的說法因緣：在一次法會上，長老須菩提懇請佛陀為眾說“得阿耨多羅三藐三菩提”的解脫之法，由此開篇）

半晌方見洞門開處，走出一位仙童，問道：“我家須菩提祖師說外邊來了個修行的，想必是你？”

第五品 如理實見分“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？ 我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

須菩提每次化緣都去有錢人家?化緣,因他同情窮人的貧困,而大迦葉卻向窮人化緣,因大迦葉要給窮人集善的機會。

須菩提聽完佛陀往昔山中修行的一段事蹟，非常感動。他體會到最高的無我真理，終於獲*到甚深的空慧。

須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恆河沙等身佈施。中日分復以恆河沙等身佈施。後日分亦以恆河沙等身佈施。如是無量。百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。

東華坐在棋桌旁，瞧著她的眼神有幾分莫測和專注，像是鑄一把劍，制一尊香爐，或者給一套茶具上釉*時的神情。 當此時，水月白露纖細瑩白的枝椏直刺向天，月牙葉片簇擁出豐盈的翠藍樹冠，結滿霜露似的白花團。一陣雪風拂過，花團盈盈而墜，未掉及水面已化作暄軟白霧，湖中一群群白*的小魚繞著樹根，偶爾撲騰著躍起來。霧*繚繞中傳來一陣幽遠寂寞的佛音，不知誰在唱著幾句經詩：“須菩提，發阿諾多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相……”

須菩提！菩薩但應如所教住。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

須菩提！於意云何？如來有天眼不？

須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

須菩提，於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？

爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。

第二十五品 化無所化分“須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。”

須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法。而行佈施。如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法。而行佈施。如人有目。日光明照。見種種*。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

第十一品無為福勝分“須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙寧為多不?”。

第三品 大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有*、若無*；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

那須菩提祖師若是佛家某位大能的化身那還好說,教孫悟空之事可能就完全是佛門一手安派運作的;若是道家的,卻不知是否再打什麼對臺戲。

“世尊如是我聞，何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。”

以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

當年須菩提祖師招收徒弟，有教無類。

如是我聞：時，佛見須菩提*蓮臺吃麵，佛問，須菩提，何不就蒜？須菩提白佛言：世尊，我念經已經夠臭了。自扯自蛋

須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”。

第十一品無為福勝分“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？”。

第三十品 一合理相分“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：‘一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”

須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。

須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。

須菩提開口道:不要忙著修習，你現在雖是過了修習大自在天魔訣的門檻，但你還是要建立在你原有的修真基礎上。

須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；

須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。

須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施。