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“菩提心”造句，怎麼用菩提心造句

這就是佛教徒所說的菩提心的生起。

如何成為菩薩：陳上師所寫有關行者如何在菩提道上發展菩提心直至成佛的概要。

大寶積經雲。菩提者。名心平等。無所起故。菩提者。名眾生平等。本無生故。乃至菩提者。*相如是。若於此法。有所願求。徒自疲勞。何以故。如菩提*。菩薩應行。能如是行。名為正行。思益經偈雲。菩薩不壞*。發行菩提心。知*即菩提。是名行菩提。如*菩提然。等入於如相。不壞諸法*。是名行菩提。不壞諸法*。則為菩提義。是菩提義中。亦無有菩提。正行第一義。是名行菩提。瓔珞經雲。發心住者。是人始從具縛。未識三寶。乃至值佛菩薩教法中起一念。便信發菩提心。既雲始從凡夫最初發心。明知此中發心。該於初後

我認為，菩提心的生起會使人把慈悲心和菩提心的所有功德迴向給一切眾生。

若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。

念念勿生疑等等阿耨多羅三藐三菩提心

爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。

我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，惟依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

設我得佛，十方眾生髮菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。

我們所做的一切都希望能讓更多的有情眾生多多行善及發菩提心。

這是因為發展*家的菩提心方面的現象是不一樣的虛無主義。

善男子，有智之人，發菩提心已，即能破壞惡業等果，如須彌山，在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師。-----------《優婆塞戒經》複次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度論》忘失菩提心修諸善法，是名魔業。菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。--------------《華嚴經》菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。

世上最完美、最無私的愛，是菩提心。它是地球人有史以來最偉大的思想和情感！

所以我們這兒萬佛城這麼好的地方，大家要發大菩提心【】，做一些個事情。

告訴弟子訓琳，我非常欣賞她希望有一幅我的唐卡畫像，請看附呈的中文件案，的大菩提心。

至於藏密密法,也主張由上師指授的智慧灌頂,由杵輪(男*生殖器)發動菩提心,沿著中脈上升,經過密輪、臍輪、心輪、喉輪、頂輪,達於最高的髻輪。

從此生到來世，沒有任何有價值的東西你可以掌握，只除了一樣，那就是對自心的觀照了解，以及對菩提心運作的瞭解。海濤法師

若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令湧沸;須彌山及鐵圍山，能令搖動;又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提心。

若三千大千世界內,山河、石壁、四大海水,能令湧沸;須彌山及鐵圍山,能令搖動;又令碎如微塵,其中眾生,悉令發無上菩提心。

欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。

東華坐在棋桌旁，瞧著她的眼神有幾分莫測和專注，像是鑄一把劍，制一尊香爐，或者給一套茶具上釉*時的神情。當此時，水月白露纖細瑩白的枝椏直刺向天，月牙葉片簇擁出豐盈的翠藍樹冠，結滿霜露似的白花團。一陣雪風拂過，花團盈盈而墜，未掉及水面已化作暄軟白霧，湖中一群群白*的小魚繞著樹根，偶爾撲騰著躍起來。霧*繚繞中傳來一陣幽遠寂寞的佛音，不知誰在唱著幾句經詩：“須菩提，發阿諾多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相……”

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

菩提心是大乘佛法最重要的法教。

本為縱橫黑白子，要何紅塵菩提心。

相對菩提心乃為利益眾生而開悟的初發心。

因此為徹底消除我執，我們必須修持勝義菩提心。

我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘,諸位菩薩,惟依最上乘發菩提心,願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

又復理路不清，戒力不堅，菩提心不生，而人我心偏熾。

凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。

他以故事*的筆法深入的論述有關“愛”、“慈悲”、“罪”、“冷漠”、“包容”及“菩提心”的主題。

柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。

將你的上師視為與佛無二無別的能力，要視你發展菩提心─為了能夠利益其他一切有情而要成佛的純粹願望─的動機而定。

尊貴的香巴仁波切將繼續開示“菩提心的實修方法”，日期定為五月份的每個星期二和星期日晚上八時至十時。

京瓷社訓——“敬天愛人”利他菩提心——西鄉隆盛——單純心——真誠心 “思維方式”決定人生方向喜悅要直率表露災難消“業”該慶賀只有主動追求的東西才可能到手 “心想事成”是宇宙的法則自律的“王道”人生觀睡也想、醒也想，持續強烈的願望最重要將要實現的狀態以“**”在頭腦中呈現只要思考達到每個細節，目標就一定能實現成功需要縝密的計劃和精心的準備鍥而不捨幹到底，結果只能是成功持續努力，變平凡為非凡用你的活力鼓舞他人單純的心，單純的熱情我的動機是善良的嗎以策略取勝的成功難持久行正道忌圓滑

惜因果、虔誠恭敬、真心為人服務是發菩提心行菩薩道的基本原因。

菩提心妙寶，未生者嘗起，已生不退失，願不斷增長。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住*佈施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種*。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

善男子！譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。

在這個時候，在這個地方，有這個緣份，共同探討佛法，共同發菩提心，共同生起這十種心，對待世間的一切事物。

在這些相處的日子裡，我們曾經一起仰望牆上的壁畫，他替我解說上面的藏文句子。 “這句說的是生起黃金一樣的心，大地一樣的心，月亮一樣的心，珍寶一樣的心，湖一樣的心，金剛一樣的心，*一樣的心。這些都是指菩提心。這頭大象剛開始是黑*的，最後慢慢變成白*。大象代表我們習*中的昏沉。這一句是太陽一樣的心，音樂一樣的心。坐騎一樣的心，就是服務的心。水一樣的心，聲音一樣的心，雲一樣的心。依然是關於菩提心。船代表容納和救度，裝載別人去彼岸。” …… 那一刻，他的聲音安靜而柔和。旁邊幽暗角落裡，一盞被點燃的酥油燈，燭火穩穩地閃耀，亮光碟機散黑暗和寒冷。那一刻，我的心也是安靜而柔和的。

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

我已手書了我通常用以表達菩提心的句子，檔案附呈。

若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國;願以此功德，迴向弟子歷代先祖、冤親債主，離苦得樂。

用平常心來生活，用慚愧心來待人，用心來處事，用菩提心契佛心。