“三菩提”造句，怎麼用三菩提造句

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

第二十二品 無法可得分須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”

我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得。

爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提

是菩薩成就無量功德時，持是功德迴向無量智慧，又共一切眾生盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。

我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘,諸位菩薩,惟依最上乘發菩提心,願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

我無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住*佈施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種*。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。

佛是怎麼成的佛啊？《大般涅槃經》中佛說：“善男子諦聽諦聽當為汝說。如來所得長壽之業，菩薩以是業因緣故而得長壽。是故應當至心聽受。若業能轉為菩提因者。應當誠心聽受是義。即聽受已轉為人說。善男子，我已修習如是業故得阿耨多羅三藐三菩提”。

願我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異。

釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。

須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恆河沙等身佈施。中日分復以恆河沙等身佈施。後日分亦以恆河沙等身佈施。如是無量。百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。

觀自在菩薩 行深波若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 *不異空 空不異* *即是空 空即是* 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無* 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無*聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陲 依波若波羅蜜多故 心無 礙 無 礙故 無有恐怖遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依波若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知波若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛

自*無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法。*平等故。如眾河水。流入海中。盡同一味。無別相故。此無垢*。是無等等。遠離於我。及離我所。此無垢*。非實非虛。此無垢*。是第一義。無盡滅相。體本不生。此無垢*。常住不變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢*。遠離一切。平等體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心。修習如是心地觀法。

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心

玉佛真諦揭,三寶三皈戒,三藐三菩提。

一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！

何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，惟依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’

行者本為*阿耨多羅三藐三菩提，為救濟有情，然若智慧不具則無能助益有情。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰:揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，*不異空，空不異*，*即是空，空即是*，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無*，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無*聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

念念勿生疑 等等阿耨多羅三藐三菩提心

以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提

爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流佈此法，廣令增益。

東華坐在棋桌旁，瞧著她的眼神有幾分莫測和專注，像是鑄一把劍，制一尊香爐，或者給一套茶具上釉*時的神情。 當此時，水月白露纖細瑩白的枝椏直刺向天，月牙葉片簇擁出豐盈的翠藍樹冠，結滿霜露似的白花團。一陣雪風拂過，花團盈盈而墜，未掉及水面已化作暄軟白霧，湖中一群群白*的小魚繞著樹根，偶爾撲騰著躍起來。霧*繚繞中傳來一陣幽遠寂寞的佛音，不知誰在唱著幾句經詩：“須菩提，發阿諾多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相……”

由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。

法會因由。善現啟請。（《金剛經》的說法因緣：在一次法會上，長老須菩提懇請佛陀為眾說“得阿耨多羅三藐三菩提”的解脫之法，由此開篇）

玉佛真諦揭，三寶三皈戒，三藐三菩提

故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提