“清談”造句，怎麼用清談造句

“王衍清談,常持麈尾;橫渠講易,每擁皋比。

即使象被人們稱之為“清談”、“玄遠”的玄學，也不例外。

第二章暢言者無罪清談，聽聞者足戒審身。

我也不能附議清談,一頭文章做得花團錦簇,叫百姓們啼飢號寒。

粵有賓兮時戾止,樵蘇不爨兮清談已,永歲終朝兮常若此。

通過清談找能力比執行武將略強的歷史武將去學習效果最好，如果找能力過高的目標去清談，則會事倍功半。

戰國時趙括“紙上談兵”以致40萬趙*全*覆沒,趙國從此一蹶不振直至滅亡;魏晉時仕官“清談玄論”導致五胡亂華,晉室被迫東遷,天下頓時大亂。

袁紹公卿子弟,生處京師;張超東平長者,坐不窺堂;孔融清談高論,噓枯吹生。

他達生任*，不太注重儒者節*，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，開魏、晉清談家破棄禮教的風氣。

佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場，佛學成為士人摩登的標識.

買得明清青雀舫,中流容與恣清談。

玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談，流行於魏晉時期。

他好談玄理,是繼魏晉王弼、何晏之後的又一個清談大家。

桓溫看不起清談家劉惔、王濛等整天穿著寬大的袍子,到處空談,不著邊際,什麼事都不做。

但是,麈尾不是拂塵,更不是扇子,那是魏晉時期清談家經常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

這種水面抽釣鰺鰷魚的方法,和《釣客清談》中沃爾頓告訴我們的釣銀鯉方式很相似。

由於清談玄學的興起，名人士大夫們追求曠達灑脫、放蕩不羈的名士風流；由於人生命運與賭博結合的民俗民風，等等。

玄學家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行於魏晉時期。

要理清談何容易，這些只不過九牛之一毛也。

袁紹公卿子弟,紈絝膏粱;張邈東平長者,糊塗迂腐;孔伷清談高論,紙上談兵,打起仗來全都不是您董相國的對手。

而胡適講陶淵明的自然主義,“是他實地經驗過來的,平生實行的自然主義”,而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

張孟卓東平長者,坐不窺堂,孔公緒清談高論噓枯吹生。

學步已堪憐,揮麈清談,轉疑文物勝堯天。

我讀書時主修心理學及歷史，因此我強烈地感到這現象有多可悲。專家們如何的認同，在清談節目裡侃侃而談，或著書立說以求譁眾取寵，他們對於歷史人物的論述是極其不真確。