“對詩”造句,怎麼用對詩造句
但對詩歌,散文和小說就不能如此。
智*化是卞之琳詩歌的重要特徵,而智*化的實現離不開詩人對詩歌語言的把握。
詩社中的同學畢業後大多從事了其他工作,但劉功業卻對詩痴情不改,仍然不停地在詩海中耕耘。
對詩歌的共同興趣使這一對男女關係更加密切。
在九葉詩人對矛盾的強調中,隱現出他們對啟蒙任務的承續以及對詩歌藝術**的伸張。
徐渭對詩的判斷方法倒很奇特,他把詩拿來一讀,“如冷水澆背,陡然一驚”的,他便認為是好詩,“如其不然”,就是壞詩。
詩歌選本中不僅有對詩歌的評價和選擇,而且也有對作家的評價和選擇。
這也是一種對詩篇獨創*的獨特的宣告。
對詩歌整體的意義並不重要——已刊《現代語言文摘》。
正文分三章:第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對兼濟之志和獨善之道雙重思想的追求中,探討他對詩歌創作詩興緣由和詩學功用的看法。
當愛情輕敲肩膀時,連平日對詩情畫意都不屑一顧的男人,都會變成詩人。
仿造自然,是內心對自然的膜拜,也是對詩意境界的追求。
這套選集影響了*兩代詩人,儘管最近幾年的詩歌影響力日漸式微,湖南文藝依然用老一輩文學編輯對詩歌的執念作著餘秀華的作品。
我對詩歌的感覺有限,還是後來在散文體寫作實踐中才產生的。
我平昔對詩歌很少研究,現在開始感到一點興趣了。
他想剝去詩人使人著迷的力量,可蘇格拉底,也在《理想國》的十冊中承認,他個人,對詩人的魅力抵抗力很弱。
所以我一邊前仆後繼,一邊百般撫慰地對詩情說道,以求自我心理平靜的作用。
無題詩對詩歌藝術的發展貢獻很大。
也只有親密無間的人,才能對詩詩說那種重話。
發展早已經超越早期朦朧派詩人的水準,但是大眾對詩。
可憐當下詩壇,詩人臆想很豐滿,詩壇現實很骨感,相形於詩人“你方唱罷我登場”,苟延著表面的熱鬧風光,大眾對詩歌早已棄如敝履形同陌路。
他的學術活動以及詩歌創作分別在聲律、對偶、名句錘鍊方面對詩歌的律化產生了重大影響。
舒潔的詩歌充滿神*的氣韻,從蒙古高原開始,他對詩歌榮譽的珍重就如同面對生命。
對詩的形式技巧更加註意推敲,除了在詩式上更多樣化,什麼對話體,打夯歌、豆腐乾式;既有敘事,也有抒情,他也醉心於詩的音節與格律。
這對詩人是一個非常好的幻景,把自己看做是一位有靈感的詩人,但這兒還有些怪異的事情。
第二個進路是針對詩論作闡發、演繹者,包括勾稽詩學理論、分析專用術語或是考辨本事、追索詩家源流體派,或是捻出創作理論等等。
對詩話的研究,有利於探討茶陵派的理論基石,特別是茶陵派“格調”說的形成對整個明代詩話理論產生深遠的影響。
其次,在藝術技巧上,對詩歌的形式之美進行進一步的探索,尤以七律方面的成就為最。
放下串雞胗的扦子,我對詩韻說。
明清詩論家對詩韻的論說,多方面地展開了古典詩韻之論,將南朝以來人們對詩韻的闡說予以了提升和深化。
他對詩歌很著迷,平時說話動不動就押韻。
全文針對詩人作品中,對石化意像的討論,可分為六部份。
然而他們受對詩歌的偏見的影響太深了,把詩看作是英雄氣短的產物,這種觀點太強烈了,連葉芝也克服不了。
詩讖作為詩歌闡釋方式之一,從它誕生之日起,便對詩歌創作及其闡釋產生了深遠的影響。
就連才高氣傲,凌厲霸道的方行子,看著盛詩芸對詩如水,章法有度的樣子,也是佩服不巳。
沿波討源,《詩·大序》對詩與情志之關係早有揭示:“詩者志之所之也。
蘇格拉底的回答是,當然,見第,II,與,III,冊中,對詩學與藝術的描述。
徐渭對詩的判斷方法倒很奇特,他把詩拿來一讀,“如冷水澆背,陡然一驚”的,他便認為是好詩,“如其不然”,就是壞詩。
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