“曰道”造句，怎麼用曰道造句

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

不沾因果號佛子，不惹塵埃曰道胎。

**,你們什麼淫詞豔詩都念得出口,還美名其曰道是“**”。

動而正曰道，用而和曰德。匪仁，匪義，匪禮，匪智，匪信，悉邪也！邪動，辱也。甚焉，害也。故君子慎動。

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也故經之以五事，較之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，*陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、仁、勇、嚴……”

不在中間及內外，不生不滅，*相如如，常住不遷，名之曰道。

“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，*陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”

一切生命，一切規則，一切道韻，都源自一處。 天道、地道、人道…… 丹道、器道、陣道…… 天下一致而百慮，同歸而殊途。無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道……

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道

燕楓當即眼觀鼻，鼻觀心，念道:大道無形，生育天地;大道無情，執行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道

有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。

在社會主義道德建設中將道德上升為法律或曰道德法律化，可以說是我們黨重視法律對道德保障作用的認識符合邏輯發展的結果。

吾不知其名，強名曰道。夫道者:有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清淨，天地悉皆歸。荀夜羽

吾不知其 名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

瀛州之山，故名之曰道山之亭。

**，你們什麼淫詞豔詩都念得出口，還美名其曰道是“**”。

有狀混成，先天地生，寂*不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

荒盤坐於此，對與青燈。 “何為道？”青燈傳聲，入人耳，振聾發聵。 荒寧靜片刻，曰：“無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道。” “何為道？”青燈中聲不更。 “先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天下母，可謂之道。”荒復曰。 “何為道？” “大道泛兮，其可左右。” “何為道？” “一*一陽，謂之道。” “何為道？” …… 許久，荒起身，足踢青燈，曰：“此謂道！” 眾人目瞪口呆，不知謂何。

三、燕楓當即眼觀鼻，鼻觀心，念道:大道無形，生育天地;大道無情，執行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道。

1，“道常無名，樸雖小，天下不敢臣。”2，“人為肉體，為凡胎，心為七情六慾所繫，難離酒*財氣。”3，“世外有仙山，蒼茫雲海間。凡塵如一芥子，紅塵幾度皆為虛妄。問世間人，何不脫去凡根，尋仙問道？”4，“斬情根，斷塵緣。若要求道，須舍盡一切，汝以何*之？”汝以何*之？5，中域無冕，崖山一劍，橫絕九天！6，“有物混成，先天地生，寂漠！*不改，周行不殆，可以為天下母。不知其名，字之曰道，為之強名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然……”7，“道可道，非常道。”8，“螢火之光，果真難以與日月爭輝……”

“如來緣何說我是魔？因為我近大道，願知一切客觀真理，而真如不過一片面道理，故而佛門真如道理，行於客觀世界之時，必被扭曲，因為片面加於全面，主觀加於客觀，必定會被客觀世界修正，真如有缺，驗*於世間，必受魔染。因為主觀加於客觀的力，必定有反作用力，片面的道理驗*於真實的世界，必然有相悖之處。”　　“故而真如驗*於客觀世界的反作用力，就是——魔！”　　“老君曰道，如來曰真如，皆自強曰，強乃力也，強加之力，必有一力反之，此乃魔。三界之中，三界之外，諸位道祖佛祖皆言合道，得道，唯我陳昂，尚在追尋。諸位得道，乃是強曰之道，片面之道。我之求道，乃是終極真理，客觀之道，全面之道。”　　“故而諸位之道，真如，遇上我的道，就會受到我的反作用

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,*而不改,周行而不殆,可以為天下母.吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.大曰逝,逝曰遠.遠曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王處一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.

道固為大，而猶有稱謂名字。至若離名絕字，方為至妙，合乎自然。故曰道法自然。

很久很久以前，什麼都不曾存在，但就在這冥冥之間卻早已有一股無形的力，這股力量非善非惡，無念無想，或曰道，或曰極，或曰命運，或曰規律。 它不曾七天創世，不曾從肚臍眼當中生出蓮花，也不曾開天闢地，更不曾補天造人，沒有過睜眼為日，閉目為夜的奇景，只是無知無識的沉睡著，與其說它是一種存在，倒不如說是自然規律。

“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”

有物混成,先天地生,惟象無形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不聞其聲,吾強為之名,字之曰道。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，*陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

孔子之言道，曰道不遠人;言《中庸》者，曰率*之謂道，又曰可離非道也。