“俞平伯”造句，怎麼用俞平伯造句

俞平伯先生感於子愷漫畫中楊柳和燕子很多,曾給子愷先生取徽號“豐柳燕”。

在北平，她與在清華大學就讀的大弟宗和一起參加了俞平伯的*谷音社，還時常組織曲友為名角捧場。

在經歷多次劫難後，俞平伯對人文知識及其意義產生了極其悲觀的想法…早在1921年…論及知識的問題時他說：'財富分配的不公平在現今*並非最嚴重的問題，比這個更重要的是多數人的無知識

從小讀周作人，讀俞平伯，讀五四新文化運動中兩位長衫人物的袖裡清*，儘管都吹過歐風，淋過美雨，無恙的依舊是那一盞苦茶，那一株古槐，朱絲欄間浮動的墨影永遠是三味書屋和春在堂的疏影。說頹廢，那是最後一代文化貴族的頹廢；說閒散，那倒不是秦淮夢醒燈火闌珊的閒散：是鐘鼎胸襟供養溫山軟水的脫俗。周作人給俞平伯的信有一封說：「陶淵明說讀書不求甚解，他本來大約是說不求很懂，我想可以改變一點意義來提倡它，蓋欲甚解便多故意穿鑿，反失卻原來淺顯之意了」。這是知堂一生盤桓心頭的偏愛，做人為文從來不屑穿鑿，不屑甚解。

此外，我還旁聽了或偷聽了很多外系的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(*心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的一次，是同許多男同學，被*心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學季刊》是當時轟動文壇的大事。

俞平伯在書中指出，金陵十二釵的圖冊當中，釵黛合為一圖，合詠一詩。

還是因為是百衲本——像俞平伯說的——須俟進一步研究。

大弟宗和與她既是同胞姐弟,又是很多年的曲友,一起加入俞平伯的谷音社;一起東奔西走呼朋喚友組織拍曲;1949年後,兩人一個在北美,一個在黔南。

當年雲南大學成立了一個曲社，定期舉行“同期”。同期之後多半要進行聚一次餐。所謂“聚餐”，是到翠湖邊一家小吃鋪去吃一頓餡兒餅，費用公攤。不到吃完，帳已經算得一清二楚，誰該多少錢。掌櫃的直納悶，怎麼算的這麼快？他不知道算賬的是許寶騄先生。許先生是數論專家，這點小九九還在話下！許家是崑曲世家，他的曲子唱的細緻規矩是不難理解的，從俞平伯先生文中，我才知道他的字也寫得很好。

我們，醉不以*味的酒，以微漾著，輕暈著的夜的風華。俞平伯

俞平伯目睹如此惡劣的人間生態，對學問在現實中表現出來的無力感有了充分的體驗…這種無力感一直伴隨著他，到1948年…他批評教育道'因為近代教育圖平均的發展，不善天才的培植，趨於標準化，庸俗化，是以聖哲固絕不再生，而通人亦稀如麟角

寫到父親與王伯祥、沈雁*、胡愈之、夏丏尊、朱自清、鄭振鐸、顧頡剛、俞平伯、豐子愷、呂叔湘等人的友誼，並無形容之語，全是一些平實的交往細節。

駁俞平伯的兩篇文章付上，請一閱。