“之境”造句，怎麼用之境造句

官子所轄之境,地數人數茫無所知。

原來我也能入魔障之境……西子情

人處患難之境，如香草之受壓榨則*芳愈烈。

西岐之境,乃道德之鄉,無兵戈用武之擾,民安物阜,訟減官清。

百劫之境和人位三重天，雖然只差了一個等級，之間的境界距離卻判若鴻溝。

而修行完備的人是遊心於此無形之境的。

水中花,鏡中月,虛無,縹緲,神幻之境,蜃樓海市!

常因法律力所不逮而處於“無法無天”之境地。

俺乃造字先師蒼頡之後,漢字之化身,集人類智慧之能,文明之功,而存於自然遙逍之境。

九萬里宗邦,久淪傷心慘目之境,五百兆臣民,不共戴天履地之仇。

世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍*之地也。

隨著年歲增長,謝凌霄的劍法已達到神而明之無往不利的境界了,而這樣一個人,卻還未達到劍法中的巔峰之境,無境。

且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。莊子

行萬里路,心源造化融合為一,達物我兩忘之境,方能心手相應,意到筆隨,臻於化境。

現在我決定，拋開門戶之見，大家傾全力培養此子，使之今早達成武神之境。

羈絆在夢與真實雜糅的混沌之境，書中記載罕聞的劍器，歷歷在目。

夫永珍森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境。

大武師之境那無意識的威壓漫溢，讓得慕寒不由咧嘴喊出，有些狼狽。

“小我”之境,貪小利、存私慾、圖虛名,難免私驅公權,失節譭譽;“大我”之境,行大道、民為本、利天下,才能有助大局、堪當大任。

夜空掛月,卻不知水井之意,依舊水紋長空;叢林蛐聲,卻不映*冷之境,只鳴前時春歌。

此人少年不遇，經歷不少落魄，或於他日後發跡、漸次達至人生巔峰之境地，別用砥礪之處。

北約應當具備同時處理多項危機的能力，從大到小，從遙遠之地到荒蠻之境。

讀萬卷書,行萬里路,養浩然之氣,謂儒之*;悲天憫人,修身養*,在頓悟之中,謂禪之境;大道通天,步履維艱,若無中生有,謂道之韻。

基於這種主觀意識極強烈的審美理念，畫家們所追求的藝術境界與思想情感則體現為對幽深渺遠、蕭疏平淡之境界的追求。

若說黃正先是對李龍飛有救命之恩，後指導李龍飛修煉心法衝破先天之境有再造之德，如此大恩大德之下，即使獻上基業也不為過。

生命陌路的地方，停留著高潔醇美的愛情。有所感悟，而走向無我之境。穿褲子的雲

漸入不食煙火之境,六年不見,他的境界愈發精猛。

汝之功力已達混元之境巔峰，吾等豈可等閒視之。

得意洋洋地招搖過市，如入無人之境。

有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。王國維

百劫之境和人位三重天,雖然只差了一個等級,之間的境界距離卻判若鴻溝。

00在烽火之境大區中增開新服“九界龍騰”。

整個白帝之境居然被越俎代庖,完全變成了一片漆黑之*。

青春乃心境，而非年華；青春非現於桃面朱脣之豔，靈活矯健之軀，而現於志士之氣，遐想之境，*之盛。

若夫北庭、回紇之部,白霫、高麗之族,吐蕃、河西之疆,天竺、大理之境,蜂屯蟻聚,俯伏內向,何可勝數。

除了*湖中人,父親一人之力,就能屠戳整個無雙城,如此強大才只是*湖之境,要是更加強大的丹陽大道之境,那不更加恐怖?

這一劍仍是輕描淡寫，不過攻其一點，不及其餘，劍術已臻上乘之境。

因為像這種內家指勁火候之境界，經他這麼畫龍點晴，深入淺出地把指勁之意境次第，全部烘托出來了。

共工敗退不周山，刑天在白羊山積下衝天殺氣，隱世的*雪之地，黑暗無光的鬼域之境。

奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之時也.濁酒清琴,笑之資也.閒僧俠客,笑之侶也,抑鬱磊落,笑之胸也.長歌中令,笑之宣也.鶻叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.李漁

蕭塵心中震驚萬分道,出竅期之境,這可是超越他兩個境界的超級強者,就算蕭塵使出渾身解數也無法傷其分毫。

虛蒙之境,人心之內;紅沙門裡,帝國滅倫。

虛空之境,*陽之變,動乾坤,理太上,覺輪迴九境,悟無上奧義!誓踏大陸之巔,護所愛之人!

天下斷無易處之境遇；人間哪有空閒的光*。

柏拉圖主義認為，數學所表現出的泰然自若之境界乃宇宙之根本。

漫天神佛個個面*如土,跌坐於天庭之上,再也沒有了寶光莊嚴之相,萬法不沾之境。

聽高山流水唱*之聲；沐鄉村季風潤生態之境。涉琴棋書畫抒修身之情；唱英雄讚歌取律己之明。承傳統文化效聖賢之行；編手機簡訊傳文明之風。

加之作者語言詞鋒、情節設計已臻大家之境,且對白設計親切引人而不失幽默,使人讀之慾罷不能,有親臨其境之感,也不得不佩服作者出*的的筆韻和想象力。

當‘請神保官’變得明目張膽,為趨利避險求助怪力亂神,*特*‘無神論’已漸入精神*之境。

西岐之境，乃道德之鄉，無兵戈用武之擾，民安物阜，訟減官清。

言說體驗之境並顯示其中蘊涵的人生意義，既是文學言說的追求所在，也是文學言說的困境所在。

對歷史文化的興趣與研究,就有紮實而牢固的基礎,才會有創新之動力,才能達深厚精醇之境界。

儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由*之境域，即真善美合一圓成之境。

除了天才以外，要達登峰造極之境，都是要經過*苦的歷練。

青春乃心境，而非年華；青春非現於桃面朱脣之豔，靈活矯健之軀，而現於志士之氣，遐想之境，*之盛。生命之泉，涓湧不息，青春常綠。

可心法內功卻是始終困在陂湖稟量這一境界,雖是早已達到聚河成湖的大成之境,卻是對下一步的眾川赴海茫無頭緒。