“仁之”造句,怎麼用仁之造句
孝悌也者,其為仁之本與?
仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
寬仁之心在人際關係中有多重要?
燕頷虎鬚,城北徐公,寬仁之相,倒是英俊。
子貢曰:“如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與」
用寬仁之心來護根,因為這樣可以幫助你成長。
志才兄所言謬矣!所謂時移勢遷,漢初之治世,豈無寬仁之功?
不忠之人,殺!不孝之人,殺!不仁之人,殺!不義之人,殺!不禮不智不信人,奉天之命殺殺殺!滄月
我本仁慈,卻屠戮蒼生 我本愚蠢,卻玩轉天下 我本道德,卻與惡起舞 我本卑微,卻君臨天下 我本有恨,卻憐及天下 我本平凡,卻驚濤駭浪 我本殺伐,卻婦仁之仁
骨植而柔者,謂之弘毅;弘毅也者,仁之質也。氣清而朗者,謂之文理;文理也者,禮之本也。
修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。司馬遷
卻不思慢藏誨盜,稍手因瞰良人囊金妾貌,輒起不仁之心。
《折獄龜鑑》強調司法官要有寬仁之心,辦案公正,維持正義。
古語有云,“惻隱之心,仁之端也”,我們每一個人都不能丟卻了對於生命的悲憫之情。
取於為富不仁之徒,用於貧困無依之輩,非但無愧於心,且是仁人義士的慈悲善舉,儒家佛家,其理一般。
撫古思今,侯仁之感慨萬千,帶著一種複雜的心情投入到細緻的研究之中。
柳雨生赴*工作,先後任教於皇仁書院和羅富國師範學院,從此轉入學術研究,並以柳存仁之名聞於世。
孝是仁之魂,孝是義之魄,孝是禮之崇,孝是德之本,孝是善之先,孝是中華千古之優良傳統,是每一個人修身律己的根本。
義,仁之動也,流於義者於仁或傷;仁,體之常也,過於仁者於義或害。張載
良友結則輔仁之道弘矣。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。孟子
仁之法,在愛人,不在愛我;義之法,在正我,不在正人。董仲舒
而與周*理說及此事,當在周*理三次接見曹聚仁期間,至於曹聚仁回港陪同李光耀一起來京,當在周*理在頤和園接見曹聚仁之後。
譽人而人亦譽之,則是自譽矣;毀人而人亦毀之,則是自毀也。自譽,仁之賊也,自毀,義之賊也。姚瑩
古語有云,“惻隱之心,仁之端也”,我們每一個人都不能丟卻了對於生命的悲憫之情。
《胡氏春秋傳》結合當時時政列舉了具體的行仁之方和為臣之道,具有鮮明的時代特徵。
一百惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。
燕頷虎鬚,城北徐公,寬仁之相,倒是英俊。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
這裡,實在是個文明之地呀,無閒官,無遊民,無上下隔閡之情,無殘暴不仁之政,無虛文相應之事。
取於為富不仁之徒,用於貧困無依之輩,非但無愧於心,且是仁人義士的慈悲善舉,儒家佛家,其理一般。
購辦濟世之*草……廣求同仁之同仁!
美國是一塊富有同情和寬仁之心的地方。
難道那翅翼不響的星辰,從來不攀登你的不仁之塔的上空嗎?
仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
最後,利用熱壓機及金屬模仁之條紋圖案製作具有光柵結構之聚碳*酯高分子薄膜。
何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。孔子
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