“申命”造句,怎麼用申命造句
人們聽見上帝,卻看不見他,申命記說。
在申命記中,他是那位先知,正如摩西所說。
但是,在《申命記》裡,也有關於允許通婚的特例。
我們可以通過許多種方式來研究申命記的結構。
申命記中提到耶路撒冷,它說,選擇一座以上帝之名命名的城市供人居住,在申命記的經書中,這個地方便是耶路撒冷。
再一次強調這一關聯,《申命記》與後面經書間的關聯。
從這我們可以看到整本申命記是在一段很短的時期內寫成的。
天主說,“我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活。”(申命記30:19)
申命記強調上帝對以*列親切甚至不相稱的愛,這在他對以*列人全能的行為上表現出來。
在申命記中,當百姓準備進入應許地之際,有人提醒他們神和他們所立的約。
申命記的內容,是一些告別辭,摩西的死亡和埋葬,正好作為摩西五經敘述的頂點。
我上節課提到了“選擇“這一概念,上帝選擇了以*列,以*列成為選民,這一概念第一次出現在《申命記》中。
天行健,君子以自強不息。山風蠱,君子以振民育德。麗澤兌,君子以朋友講習。隨風巽,君子以申命行事。兼山艮,君子以思不出其位。地勢坤,君子以厚德載物。
《聖經》第二十章,《申命記》。
《重巽以申命論》是蘇軾的一篇政論散文。
但是同時,《申命記》並不是敘述的終結篇,因為在《申命記》結束的時候,承諾還沒有兌現。
而說者謂*庚皆所以申命,而先後者,慎之至也。
但《申命記》屢次強調:,以*列被選擇並不是因為特殊的品德和功績。
再一次強調這一關聯,《申命記》與後面經書間的關聯。
根據《申命記》所說,窮人應該工作,但你可以,通過借貸資助他們,這應該也是慷慨的行為。
申命記學院派最突出的特點是,它認為以*列能居住於土地是因為,他順從上帝,或者說是不遵從與耶和華的契約。
你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼,因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。 申命記31:6
“立誹謗之木,申命九官,黜陟幽明。
申命記》中提到耶路撒冷,它說,選擇一座以上帝之名命名的城市供人居住,在《申命記》的經書中,這個地方便是耶路撒冷。
在申命記11章1到21節,我們的神說:“你要愛耶和華你的神,常守他的吩咐、律例、典章、戒命。”
我們在這些經書中看到另一個主題是,或者說是申命記學院派的特點是,強調耶和華的預言家,比如說先知以利亞和以利沙。
摩西五經:《創世紀》、《出埃及記》、《利末記》、《民數記》、《申命記》。
聖人以為不重,則不可以變,故因而重之,使之動而能變,變而不窮,故曰重巽以申命。
在《申命記》中,如同《詩篇》45篇一樣,這位君王頌揚真理、謙卑和公義。
申命記中出現了一位國王。
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