阅读下面的文字,完成后面题。(9分)①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人没有超越世界之上的上...
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阅读下面的文字,完成后面题。(9分)
①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人没有超越世界之上的上帝观念,也没有来世观念。*的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度,也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系,来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化,由“格物致知”出发,经“正心”“诚意”“修身”,到“齐家”“治国”“平天下”。但是,士大夫阶层没有真正*按等级与层次“做人”的方式,只是透过内省的过程,给予它一个理论基础而已。
②因此,孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”显然地,这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”,仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。
③这种情形,与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的:“在我是女儿和妻子之前,我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的,因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。
④*文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中,才能成其为“人”。他如果要作自我提升,也必须通过同样的渠道去进行,亦即用由内而外的“致良知”的方式,将这种世俗关系重新肯定一遍,并使之臻于完善。
⑤当然,士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向,如孔子说“道不行,乘桴浮于海”之类,这种倾向到了道家的手里就变成了全面*的生活形态。然而,后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开,它只提供了有限的个人天地,其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能,如“退隐终南”的仕宦之术,在不测的世道面前的“明哲保身”之术,在人情磁场中“利吾身”的*谋术,则基本上是适应这个世界的态度。
(节选自孙隆基《*文化的深层结构》,有删改)
5.下列不能说明*文化少有“超越”因素的一项是
A.*人没有超越世界之上的上帝观念,也没有来世观念。
B.*知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。
C.*文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。
D.道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。
6.下列说法不符合原文意思的一项是
A.士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我,反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。
B.孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格*自足的个体,而是社会关系中的一员,与他人相互依存。
C.娜拉说“我首先是一个人”,意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格,完全脱离了外在的社会角*和人伦关系。
D.*文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归,自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。
7.为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”?
【回答】
5.D
6.C
7.①道家逃遁世俗的倾向并不能使“个体”在世俗中全面盛开,它只提供了有限的个人天地。②道家思想中“退隐终南”“明哲保身”“利吾身”之术皆为求官而暂时抽身,其深层追求仍与世俗关系连在一起。(答出一点给2分,答出两点给3分,满分3分。)
【解析】
5.
试题分析:解答此题,可先从文中找到与*文化少有“超越”因素相关的语段,然后联系上下文分析选项与原文内容的细微差别,做出判断取舍,D.原文是“它只提供了有限的个人天地”,恰好说明*文化有难得的有限的“超越”因素。所以选D。
考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B
6.
试题分析:此题考查筛选信息的能力。解答此题,可根据对文意的理解,将选项代人原文,进行比较分析,做出判断,C.原文“在我是女儿和妻子之前”,说明C项“完全脱离了外在的社会角*和人伦关系”错误。所以选C。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
7.
试题分析:解答此题,首先要从文中找到与“道家思想中逃遁世俗的倾向”相关的语段,然后根据文段内容进行作答。答题区间在文中最后一段,主要包含两个内容:道家逃遁世俗的倾向只提供了有限的个人天地;道家思想中其深层追求仍与世俗关系连在一起。根据这两个内容组织*即可。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C
知识点:科普类文本阅读
题型:现代文阅读
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