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和氏之璧①楚人卞和,得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和為誑,而刖②其左足。及...
問題詳情:和氏之璧①楚人卞和,得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和為誑,而刖②其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞③而獻之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和為誑,而刖其右足。武...
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西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”...
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學說C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學說【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演...
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28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解...
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮人法,以禮人俗...
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閱讀下面的文言文,完成下面試題。人有惡蘇秦於燕王者,曰:“武安君,天下不信人也。王以萬乘下之,尊之於廷,示天下...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成下面試題。人有惡蘇秦於燕王者,曰:“武安君,天下不信人也。王以萬乘下之,尊之於廷,示天下與小人群也。”武安君從齊來,而燕王不館也。謂燕王曰:“臣東周之鄙人也,見足下身無咫尺之功,而足下迎臣於...
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“王以智”造句,怎麼用王以智造句
法官麥卓智表示,拉丁舞教師夫婦違反兩項由2004年至2012年期間,向王以智教授拉丁舞,及作為她舞伴的協議,這兩項協議現時已正式終止。法官麥卓智表示,拉丁舞教師夫婦違反兩項由至期間,向王以智教授拉丁舞,及作為她舞伴的協...
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.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神...
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學說C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學說【回答】.A【解析】試題解析:本題考查學...
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董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確...
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道 C.建議以禮...
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3.《左傳》記載:“(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯擊之……(周)王卒大敗,祝(鄭...
問題詳情:3.《左傳》記載:“(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯擊之……(周)王卒大敗,祝(鄭莊公的臣下)*王(周王)中肩。”這一事件反映的是()A.諸侯爭霸 B.武王克商 C.王室衰微 D.平王...
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“王以銜”造句,怎麼用王以銜造句
再下一代,王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 D.認為民*本善,君權...
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董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒...
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供理論保障 ...
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9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授...
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學說 C.“大一統”的主張 ...
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閱讀下面的文言文,完成小題。太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲,王子晞為尚書,領行營節度使,寓*邠州,縱士...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成小題。太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲,王子晞為尚書,領行營節度使,寓*邠州,縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者,率以貨竄名*伍中,則肆志,吏不得問。日群行丐取於市,不嗛,輒奮擊,折人手足,椎釜鬲甕盎...
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“王奪鄭伯(鄭莊公)政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之。”(引自《左傳·桓公五年》),這實質上反映了( ...
問題詳情:“王奪鄭伯(鄭莊公)政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之。”(引自《左傳·桓公五年》),這實質上反映了( ) A.諸侯爭霸局面的形成 B.周王室的衰微C.分封制的崩潰 ...
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4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點( )A.確立了儒學的獨尊地...
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保障 D.直接結束了各派思想平等...
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閱讀下列材料*和地方的關係是國家*生活中的重要問題。材料一 秦新破六國。丞相綰建議置王以鎮之,“始皇下其議...
問題詳情:閱讀下列材料*和地方的關係是國家*生活中的重要問題。材料一 秦新破六國。丞相綰建議置王以鎮之,“始皇下其議於群臣”,最後,秦始皇採納了李斯的意見,廢古封國制而以郡縣制去代替。以當時其具體情況來說,郡縣制推...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷黜百家,獨尊儒術” D....
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“王奪鄭伯政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之。”《左傳》的這一記載反映的實質問題是A.周王室強大 ...
問題詳情: “王奪鄭伯政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之。”《左傳》的這一記載反映的實質問題是A.周王室強大 B.鄭伯不畏周王 C.分封制瓦解 D.諸侯之間不和【回答】C知識點:古代*的*制度商周時期的*...
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一)課內文言文閱讀(19分)太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲。王子晞為尚書,領行營節度使,寓*邠州,縱士...
問題詳情:一)課內文言文閱讀(19分)太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲。王子晞為尚書,領行營節度使,寓*邠州,縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者,率以貨竄名*伍中,則肆志,吏不得問。日群行丐取於市,不嗛,輒奮擊折人手足,椎釜鬲甕盎盈道...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 B、感嘆人*本惡,呼喚王道C、倡導...
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董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A...
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 D.認為民*本善,君...
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董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A...
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感嘆人*本惡,呼喚王道C、建議以禮入法,以禮入俗 D、認...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.主張“罷黜百家,獨尊儒術” ...
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“王以鋙”造句,怎麼用王以鋙造句
1、王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。2、再下一代,王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。...
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7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立...
問題詳情:7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供理論保障 D.使...