老樹經典語錄

睡前讀閒書，雨中睡懶覺。世事人*心，我在夢裡笑。

我未研究過畫史，文人畫，怕緣起東漢張衡、蔡邕，通文學、音樂、書法，蔡氏還創了八分書體。傳說，張氏畫獸，獸不敢出，蔡氏畫雲漢，人觀之覺熱，畫風，人見覺冷，傳神如是。

“父親教我寫字，說要心地端正。此事不能小瞧，可以直見*命“

有木在山，經雨臨風。尋之覓之，始得其蹤。有木在山，春芽初發。採之以歸，名曰為茶。

既然天尊地卑，太初氣之始，而木又曰“曲直”，輿地神韻，便多制約一方風物氣質，“天有*陽，地有柔剛，人有仁義”，遂生“三才”之說。固然，膠東舊時闖關東有歌謠曰“男人要闖，女人要浪”，後世多訛，其實，除了說山東人膽大，非舊時河南的“地荒窮走”，其主旨在天意，因東方曰“蒼天”，有稱“上天”。由此方孳乳，都有破陋習、闢新天地、復甦德藝的意味。所以，山東人闖關東，實乃闖天下，有尊卑，有俠義，有開拓，凡事好直言議論對錯，此又謂人之“曲直”

因豐子愷的護生畫，依釋教勸誡，只借民間瑣事或典故別善惡，固得“方長不折”，放生獲福報一類。而樹勇與我這代，歷經濫殺奇觀過來，善雖未泯，惡也撲面，驚魂未定，僧俗混雜，正負相見，用文藝檢點起來，雖未至徹底光明，卻識已過人。故見其畫，雖不敢說“蒼生以來，未之有也”，但言亂世逢生，養神延年，絕不為過。

哪管秋風*山老，野塘閒看銅錢草。總恨手邊破事多，卻喜心頭雜念少。

坐擁虞美人，且作臨*仙。陌上採桑子，庭下卷珠簾。野曠天淨沙，*淨柳含煙。夜深雨霖鈴，春淺鳥鳴澗。踏破桐樹影，寂寥鷓鴣天。

“人的狀態，人的生活，人活著的態度和境界，是你自己一步步活出來的，體悟出來的，不是學別人的東西然後用嘴巴在那裡胡亂地說出來的。畫畫也好，寫作也好，只要貼著自己，誠實地來畫來寫，就行了。你的畫解決得是你自己的問題，尤其是自己內心當中的問題，不是別人的。”

現在的人真是都太正經了！都說自己是個好人，*上都絕對的正確，道德上都是標兵，可就不是一個活生生的人，全都假惺惺的，全都一個樣子。 真是服了，我們這套教育太有效了，把這麼多活生生的形*各異的人統統變成了一個樣子，都被教化成傻逼了還都個個自我感覺無限良好。你有什麼好說的？

而跟繪畫相比，攝影術最大的一個不同點，就在於所有紀實*的照片都源於一個物體存在的現場和事件發生的現場。這一點又衍生出照片的一個極其重要的特徵，那就是攝影師的在場*。“他就在事件現場”這一特定的屬*，意味著他確實看到並且可以*這一事件真的發生了，他本人即是照片當中所陳示事件的第一見*者。這兩個特點，最後導致的結果就是：一，一張照片中所描述的內容，確鑿無疑地指向了現實本身。也就是說，照片中所顯現的資訊與現實時空當中所發生的事件之間有一種毋庸置疑的指認*和對應*。二，自從這張照片存在之後，在攝影師不在現場時間（現場已經隨時間成為過去）這張照片就等於是現場的定格，瞬間成為永恆，那一動態事件永遠在一張影象（或者一組影象）當中凝固下來了。在這一意義上

總說各種無奈，錯過那些花開。當時一場豔遇，今年怎可重來？