拉布呂耶爾經典語錄

拉布呂耶爾法國作家。出生於巴黎一個資產階級家庭。以繼承的遺產買一官職。1684年經博敘埃主教推薦當波旁公爵孫子的老師，後任公爵的侍從，因而獲得小貴族身份。拉布呂耶爾獨身到老，沒有成家。平日除辦理公務外，把全部時間都用在著書上。他寫作《品格論》，祕不告人。1688年這部批評世道人心的書初版問世，引起人們廣泛的注意。從1688到1696年，《品格論》重版 9次，每次重版，他都增加新材料。第 9版出書時，篇幅已經比初版增加了3倍。

《品格論》，或譯《人品論》，是拉布呂耶爾在路易十四王朝時期撰寫的隨筆集。這部書主要由兩種文體組成：格言式的簡短段落及典型人物的肖像。格言，精練、深刻，充分表現古典主義語言明朗清晰、簡練精確的文風。肖像部分則往往以真人真事為藍本，但不用真實姓名。作者只用寥寥幾筆，刻畫出一種典型品格的典型人物，從而形象地批評某種時弊或某種“品格”，一針見血，發人深省。

《品格論》是法國文學史上一部劃時代的散文名著，對後世影響甚大。此前，國內出版的各個法國散文選本一般都會收入《品格論》的片段，但全本卻從未出版過，樑守鏘的譯本是開創*的。樑守鏘是中山大學法語系教授，曾翻譯伏爾泰《路易十四時代》《風俗論》、法布林《昆蟲記》等經典名著。

這部書主要由兩種文體組成：格言式的簡短段落和某些典型人物的肖像。格言體是概括*很強的文體，精練、深刻，充分表現古典主義語言明朗清晰、簡練精確的文風。肖像部分則往往以真人真事為藍本，但不用真實姓名。作者只用寥寥幾筆，刻畫出一種典型品格的典型人物，從而形象地批評某種時弊或某種“品格”，一針見血，發人深省。

我們看見田野上有一些怯生生的動物，有雄的也有雌的，他們的面板是黝黑的或者灰*的，被太陽烤得焦亮；他們不知疲倦地掘著地、翻著土，好像被拴在那兒；他們好像會說話；確實，他們是人。夜晚，他們鑽進汙穢不堪的破屋，他們以黑麵包、水、蘿蔔充飢；他們使別人免除播種、耕耘和收穫的勞苦，因此，倒是他們應該享受由他們播種而收穫的麵包。

如果我比較截然不同的兩種人的命運，即大人物和老百姓的命運，我覺得後者彷彿滿足於生活必需品，而前者慾壑難填，由於裕餘反而貧乏。一個普通老百姓不可能做任何壞事損害別人，一個大人物不會做什麼好事但可以犯下昭彰的罪行。一個生來為了從事有

有三件事人類都要經歷：出生、生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。

如果說貧窮是罪惡之母，那麼愚蠢便是罪惡之父

某些人對於他自己，對於他不算失敗的某些行動或某些作品沾沾自喜，聽說偉大的人物都虛懷若谷，於是爭當謙遜者，假裝淳樸自然的樣子：他們就像這些人，個子不高，走過門的時候卻弓著身子，唯恐撞到門楣上。

只有一種悲痛能夠持久，那就是因失去財產而產生的悲痛；時間能夠減輕一切痛苦，唯獨對於這一種卻會加深。

愛情從愛情中來。

一個奴隸只有一個主子，而一個雄心勃勃的人卻有地數主子所有可能改善其境遇的人都是他的主子。

除了能明辨是非的靈魂之外，世界上最寶貴的就是鑽石珠寶。

位居我們之上的人們，只要露出一絲拒絕或冷淡的神*，就會招致我們的仇恨；但只需一聲問候或一個微笑，又會立刻化我們心頭的*霜。

良好的感覺和高雅的風度之間的關係，就好比因與果的關係。

即使是心地最善良的偉人，也需要有幾個惡棍為他效力；總有些事情你無法請求正派人去做。

聰明人會用雄心本身來治癒雄心，他的目標如此高尚、財富、地位、幸運和恩惠都無法使他滿。