卡爾·雅斯貝爾斯經典語錄

卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家。雅斯貝爾斯主要在探討內在自我的現象學描述，及自我分析及自我考察等問題。他強調每個人存在的獨特和自由*。

個體自我的每一次偉大的提高， 都源於同古典世界的重新接觸。 當這個世界被遺忘的時候， 野蠻狀態總是重現。

“個體自我的每一次偉大的提高，都源於同古典世界的重新接觸。當這個世界被遺忘的時候，野蠻狀態總是重現。正像一艘船，一旦割去其繫泊的纜繩就會在風浪中無目標地飄蕩一樣，我們一旦失去同古代的聯絡，情形也是如此...然而現在....人們的閱讀快速而粗率。他們要求簡明，但不是要求那種能夠形成嚴肅思考的簡潔與精練，而是要求迅速提供給他們想知道的內容並能同樣迅速地被遺忘的簡潔。讀者與讀物之間不再有精神上的交流...語言對於人的實存的基本意義，由於人們注意力的轉移而被轉變成幻影。”

我要對世上所犯下的一切罪惡負責，除非我已經竭盡所能，甚至犧牲生命來阻止它。我是有罪的，因為在罪惡發生的時候我活著，並且還會繼續活下去。因此在所發生的一切罪惡中，每一個人都是同謀共犯。

當互不相涉的真實力量彼此衝突的時候，悲劇就發生了。現實是破碎的，真理是*的，這就是悲劇知識的基本領悟。

因此，悲劇所感興趣的問題是：什麼是真理？隨之而來的還有：誰是正確的？正確的事業能在世界上成功嗎？真理獲勝了嗎？每一行動者都展現出某些個別的真理，但同時也揭示出真理的侷限，這樣也就揭示了萬事萬物中的不公正——這的確就是悲劇的過程。

每當意識超越了能力，悲劇便會發生，特別是對主要慾念的意識超過了滿足它的能力的時候，悲劇可以說是產生在意識超越了能力的空虛地帶，在那裡，人們可以體驗到自己已是毫無能力取得成功，並經受著由此而來的痛苦。

理*的真正特*在於能動*，它的目的不在於成功，而在於追求，也許失敗更能表現理*的精神，因為即使在明顯無望的情況下，理*也不會喪失希望和信心，理*永遠在進取！雅氏要求人的精神達到這樣的境界：只要我還活著，我就要盡最大努力，雖然我不知道我能得到什麼，但我必須積極行動，只要有了充實的今天，才會有明天，只要我們今天做了我們力所能及之事，我們就可能擁有明天。具有這一積極、能動的理*的人才能超越自我，超越意味著未來，意味著永恆。

教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲搖動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。