二、文言文閱讀(18分)賈生傳【清】侯方域賈生名開宗,商丘人也。少落拓不羈,十四歲從其師學。師故儒者,喜繩墨。...
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二、文言文閱讀(18分)
賈生傳
【清】侯方域
賈生名開宗,商丘人也。少落拓不羈,十四歲從其師學。師故儒者,喜繩墨。賈生慕司馬相如之為人,學擊劍鼓琴,嗜遠遊。師以弗類己,誚之。賈生固謂:“我非儒,奈何以儒者責我?”即日除弟子籍,更去與裡中少年伍。間讀書為文詞,干謁當世,舉茂才第一;是時賈生年二十餘,益負才。
陳騰鳳來校士,寓意郡太守,欲賈生充餼縣官,賈生曰:“我當不日為卿相,何至謀升斗!”卻不就。共郡人張渭等仿阮嗣宗縱飲六十日,白晝*箭,中夜擊鼓。宋俗上元夜張燈飲酒。賈生率其徒,疾馳百餘里,漏下三鼓抵睢陽。司馬氏者,睢陽巨族也。張銀瓢,容酒數鬥,約能勝飲者持瓢去。群少皆醉臥,窘甚。賈生忽叱吒登階,舉瓢一飲,即擲瓢付奴持之,不通姓名,坐賓駭散。
久之,賈生貧益甚,盛夏,服短褐不完,過市,兒童隨笑之,賈生浩歌不輟。會太原孫傳庭調商丘令,知賈生,下車引見,日往謁。為計貲財,復田舍。
凡七應舉不第,因大悟,盡焚其素所讀書,閉戶揣摩十餘年,馳騖於先達師說十餘年,最後而冥坐窮思,與侯方域、徐作肅往復辨論又幾十年,卒軌於正,天下以“純儒”稱之。
既老,更追憶少遊京洛,集所聞見述《帝都》《君德》《相術》三篇。已,買舟金陵,泛吳越。與侯方鎮、方域為忘形之友,又自稱為“野鹿居士”。
侯方域曰:“以餘觀賈生,所謂羊質①善變,然每變必趨上者耶?抑依隱曼世,所稱大人先生②者歟?少年類邯鄲俠,而後乃大雅卓爾。嗚乎,彼終身守一,眾矣。倘非其與道屈伸,亦焉能知之哉?”
(有刪改)
【註釋】①羊質:典出揚雄《法言》“羊質而虎皮,見草而說,見豺而戰,忘其皮之虎矣。”謂徒具外表而無其質。②大人先生:阮籍有《大人先生傳》,通過虛構人物“大人先生”,抨擊虛偽禮法。
6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)
A.師以弗類己,誚之 誚:擔憂 B.陳騰鳳來校士 校:考評
C.盡焚其素所讀書 素:平時 D.卒軌於正 軌:遵循,依照
7.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.賈生年輕時就放浪形骸,十四歲從師學習,與老師循規蹈矩的*格不合,於是離開自己的老師,與村裡的年輕人為伍。
B.賈生酒量過人,還因此贏得過一個銀瓢。他還在盛夏之時,穿著破舊的衣服,路過集市放聲歌唱,全然不顧兒童的嘲笑。
C.賈生參加了七次科考都沒有結果,於是大徹大悟,遵循當初老師教導,潛心研究儒學十餘年,最終成為一個純粹的儒者。
D.作者認為賈生年輕時有俠客之風,後來卻成了學識淵博之士,與不知變通的人相比,是一個依道行事、善於變化的人。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)
(1)我非儒,奈何以儒者責我?(3分)
(2)會太原孫傳庭調商丘令,知賈生,下車引見,日往謁。(4分)
9. 列舉賈生“不羈”的表現。(5分)
【回答】
6. *:A誚:責備
7. *:C(文中的“遵循當初老師的教導”錯,而是“馳騖於先達師說十餘年”,意即研習前賢老師的學問十多年。)
8. (1)我不是儒生,為何要用儒生的標準來要求我?”(“非”“奈何”“責”各1分)
(2)恰逢太原的孫傳庭調任商丘令,瞭解賈生,到任就引見賈生,每天前往拜謁。(會1分,下車1分,日1分,謁1分)
9.①學習擊劍*琴,喜歡遠遊②被老師批評後就主動除去學籍,與閭里的年輕人為伍③陳騰鳳讓賈生充任縣官,賈生放出狂言推辭不去④仿阮籍縱飲六十日⑤參與斗酒贏得銀瓢卻將之扔給僕從,揚長而去⑥賈生貧困到了短衣不整的程度,為兒童恥笑,卻依然浩歌不輟。(1項1分,答滿5分即可)
賈生名叫開宗,是河南商丘人。年輕時,行為放浪,不受拘束,十四歲跟從老師學習。老師原本是個儒生,做事喜歡循規蹈矩。賈生仰慕司馬相如的為人,學習擊劍*琴,喜歡遠遊。老師認為賈生不像自己,就責備他。賈生就說:“我不是儒生,為何要用儒生的標準來要求我?”當天就除去學籍,離開後反而與閭里的年輕人為伍。閒暇時讀書寫文章,賈生求託當權之人,考秀才收穫了第一名;這時賈生才二十多歲,越發自負其才。陳騰鳳來考評儒士,關照郡縣的太守,要讓賈生充任縣官。賈生說:“我不久就要做卿相,何至於謀取微薄的俸祿呢?”推辭不去。賈生和同郡的張渭等人仿效阮籍豪飲六十天,白天*箭,半夜擊鼓。根據宋代的風俗,元宵節要張燈結*縱情喝酒。賈生帶領他的一幫子人,疾馳一百多裡,半夜三更到達睢陽。有個姓司馬的人,是睢陽的大族,他準備了一個銀瓢,裡面可盛幾斗酒,約定能將銀瓢裡的酒喝完的人可以將銀瓢拿走。許多年輕人都喝醉了躺在地上,窘態百出。賈生忽然大喝著踏上臺階,拿起銀瓢將酒喝乾淨,就將銀瓢扔給僕人拿了就走,連自己的姓名也沒有留下,在座的賓客驚訝地散去了。
過了很久,賈生越發貧困,盛夏之時,穿的短衣都不完整,路過集市,兒童跟在後面嘲笑他,賈生卻不停地放聲歌唱。恰逢太原的孫傳庭調任商丘令,瞭解賈生,到任就引見賈生,每天前往拜謁。替他籌措錢財,幫他恢復了農田屋舍。
賈生總共參加了七次科考都沒有考中,於是大徹大悟,把平素所讀的書都燒掉,閉門思索了十餘年,研習前賢老師的學問十多年,最後閉目而坐深入思考,與侯方域、徐作肅來回辯論又達將近十年,最終遵循正道,天下之人稱讚他是純粹的儒者。
賈生年老之後,越發追憶年輕時遊歷京洛的過程,彙集所見所聞創作了《帝都》、《君德》、《相術》三篇文章。隨後,僱船到金陵,泛遊於吳越一代。賈生與侯方鎮、侯方域結為不拘形跡的朋友,又自稱為“野鹿居士”。
侯方域說:“從我的角度來觀察賈生,是所謂的“羊質善變”,但每次變化必定朝更好的方向發展呢?還是與社會若即若離,輕蔑世事,是人們所稱的“大人先生”呢?賈生年輕時像邯鄲的俠客,後來卻成為學識淵博超群出眾的人才。唉,世上那些終身拘於一隅、不知變通的人是很多的。假如不是那些依道行事,善於變化的人,又怎麼能瞭解賈生呢?”
知識點:人物傳記類
題型:文言文閱讀
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