三、實用類文字閱讀(25分)11.閱讀下面的文字完成(1)-(4)題(25分)天人交戰的“盜火者”王龍1894...
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三、實用類文字閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字完成(1)-(4)題(25分)
天人交戰的“盜火者”
王龍
1894年的*午中日戰爭,成為徹底改變嚴復命運的轉折點。這一年,*的熱血之士紛紛開出自己的救亡*方。康有為在*發動“公車上書”,提出變法救國之策;孫中山在美國檀香山成立興中會,誓言“驅除韃虜,恢復中華”。從來述而不作的嚴復,終於決定要化筆為劍,用文章來吶喊衝鋒了!
新年春節剛過,嚴復就發表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到:“今日之世變,蓋自秦以來,未有若斯之亟也!”壓抑多年澎湃已久的愛國*,終於化作急迫的救亡使命感,他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強》、《闢韓》等為人傳誦一時的名篇。這些充滿*的政論文章,抨擊時弊,呼籲國人因時而變,維新圖強,是一次對**政體從治統到道統、從形式到內容的徹底清算,其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君,尊今叛古”。主要內容則可歸納為四句話:帝王竊天下,儒術衛王權,八股籠士心,治術壞民智。嚴復的這些思想,成為直接點燃戊戌維新的精神火炬,他從此聲名鵲起,成為眾望所歸的新學領袖。
戊戌維新失敗後,嚴復躲進小樓,立誓“屏棄萬緣,惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感,成為他不竭的精神動力。十年中,這位孤獨的聖徒扛著救贖的十字架,獨自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年,在翻譯孟德斯鳩的《法意》時,當他譯到*政體“彼將使之為奴才也,必先使之終為愚民也”一語,不禁心生悲憤,涕淚長流。*千年的*之痛,竟讓一位遙遠的西方人總結得如此精確。
拯救吾國,必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷,決定了他只選擇那些有助於改造國民*格的西方書籍介紹給*人。深受嚴譯影響的魯迅,後來也深為理解嚴復這種憂慮的心境,他感嘆道:“嚴又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的,的確與眾不同,是一個十九世紀末年*感覺敏銳的人。”這種對中華文化的深層憂慮,在嚴復是沉痛的“三民論”的呼號吶喊,到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個麻木的愚民阿Q形象。*的啟蒙事業,就這樣薪火相傳,涓滴成河。
1905年春,圍繞改造*的途徑,嚴復與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴復對*黨領袖再次重申,在時機尚未成熟時*,“害之除於*者,將見於乙,泯於*者,將發於丁”。
孫中山直言不諱:“俟河之清,人壽幾何?君為思想家,鄙人乃實行家也。”孫中山對書齋中的嚴復顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也暴露了嚴復思想深處的矛盾:一方面他對君主*恨之入骨,一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。
1910年,他以“碩學通儒”的資格進入實施“新政”的清*新設立的資政院,又獲“文科進士”賞賜。有*問嚴復,為何還不與清廷劃清界限?他說:“今日*未必如桀,革黨未必如湯,吾何能遽去哉!”這句話背後充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥倖。1911年武昌起義前六天,嚴復還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發當晚,嚴復在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。
1920年代,“*”已取代“進化”成為*最主流的強勢話語。堅持改良的嚴復自然被淹沒在*的洪流之中。在新潮人物的眼中,晚年嚴復已成為一個無法與同時代新人進行對話溝通的思想老人,充滿精神的孤獨。
1921年嚴復去世。臨終前,他的遺囑第一條便是“須知*不滅,舊法可損益,必不可叛”。生前自題墓碑:“清侯官嚴幾道先生之壽域”。一個終生反對*政體的啟蒙思想家,卻自甘把一個消失的王朝作為精神歸宿,嚴復最後一次特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題。
(摘編自《隨筆》2014年第2期)
【相關連結】①嚴復(1853-1921),福建侯官人。積極倡導西學的翻譯家、啟蒙思想家,1897發表譯作《天演論》,以“物競天擇”、“適者生存”的進化論闡發救亡圖存的觀點,提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任*大學校長,出於對中華文化的深重憂慮,曾試圖將北大文科與經學合二為一。
②1879年,被康有為稱為“西學第一人”的嚴復從英國學成歸國,此後仕途不順。1885年起,為博取舉人的頭銜,嚴復接連*參加了四次鄉試都鎩羽而歸。苦悶到極點時,他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多餘”。其間,他染上了鴉片煙癮。
(摘編自《國學網》)
(1)下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是( )( )(5分)
A.即使在戊戌維新變法失敗後,懷有悲天憫人情懷的嚴復依然為了改造*國民*格,不斷地選擇、譯介了西方許多典籍,如翻譯孟德斯鳩的《法意》等。
B.嚴復與孫中山雖同是拯救*,但由於各自*主張的不同,即改良與*的不可調和,最終使得二人在思想交鋒中互相揶揄和攻擊,直至不歡而散。
C.嚴復沉痛的“三民論”的呼號吶喊,魯迅筆下那個痛極無聲的麻木的愚民阿Q形象,這種對中華文化的深層憂慮,實質上源自於嚴復和魯迅精神的孤獨。
D.被康有為稱為“西學第一人”的嚴復從英國學成歸國,仕途並不順利,留學所學不能幫他科舉登第,這使得他精神極其苦悶,一度懷疑自己的西學知識。
E.作為積極倡導西學的翻譯家和啟蒙思想家,嚴復提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”,並嘗試著去實踐,如試圖將北大文科與經學合二為一。
(2)嚴復的思想發展變化經歷了幾個時期?每個時期的特點是什麼?請結合材料加以概述。(6分)
(3)嚴復給十九世紀末*播下的思想啟蒙“火種”體現在哪些方面?請結合材料簡要分析。(6分)
【回答】
(1)D E
(2)①維新運動時期,嚴復著書立說,抨擊時弊,提倡變革,其思想成為直接點燃戊戌維新的精神火炬,他由此成為眾望所歸的新學領袖。②戊戌維新失敗後至*亥*前,嚴復大量翻譯西方資產階級有關論著,介紹並提倡“西學”中的*和科學思想;但同時受現實*的影響,思想逐漸趨於保守。③*亥*後到去世之前,嚴復仍堅持“進化”的改良主張,*思想遠遠落在“*”的時代之後。(每點2分。)
(3)①社會*方面,嚴復撰寫多篇重磅名文,抨擊時弊,對*的*政體進行徹底清算,呼籲國人維新圖強。②思想文化方面,嚴復將西方典籍譯介到*,開啟民智,改造國民*格。③國家前途命運方面,嚴復終生反對*政體,堅持走“改良”途徑,救亡圖存。(每點2分)
(4)①嚴復是*“西學第一人”,留學歸來卻在近十年間連續四次參加科舉考試。②1894年之前,嚴復一直希望在仕途上有所建樹,而後卻成了眾望所歸的新學領袖。③嚴復痛恨君主*,卻一直堅持“改良”,反對孫中山對清*的*。④嚴復反對*政體,卻又對清*抱有幻想,甚至自甘把清王朝作為自己的精神歸宿。⑤嚴復提倡“鼓民力、開民智、新民德”的同時,卻吸食鴉片,染上鴉片煙癮。
知識點:實用類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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