閱讀下面的文字，完成後面各題。先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之後...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面各題。

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之後，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來*朝廷的廟堂*；與法家相反，道家則佔據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之後，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現在還能從文字上大致瞭解墨家的思想體系，但它已經只是一塊思想化石，它在現實生活中已完全沒有影響力。作為一個歷史事實，墨家消亡的原因是什麼？

墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面，它與晚起的作為宗教的道教和東漢以後傳入*的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發揚光大，並深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，並沒有太多禁慾方面的規定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切，因為在禁慾主義方面比墨家有過之而無不及的佛教，至今依然是*的第一大宗教。為什麼墨家、佛教同樣主張禁慾，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到*：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁慾的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為基礎，禁慾的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。

總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁慾主義二者捨去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數世俗學說），或以禁慾主義搭配神祕主義（如同大多數宗教學說），庶幾方可免於淪亡。

除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的*君主治下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有*野心，但*君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有*動員能力的聖賢君子。對於君主而言，可怕的不是有*的野心，而是有*的能力。*君主對一切世俗組織都必然心懷*惕。所以，作為有組織的墨家必然只能存在於列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自然要鬆弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容於世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世**，另一方面卻又教人順從世俗*，即便世俗統治殘暴無道，臣民也應逆來順受。正由於釋、道二教沒有什麼威脅*，反而在一定程度上有利於安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。

（選自陳玉明《墨家剎那輝煌之後為何在歷史上失蹤了》）

5．下列有關“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是（    ）

A．先秦時期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統帝國形成之後，墨家在剎那輝煌之後就湮沒在歷史的長河中。

B．墨家思想對現實生活已經沒有影響力，只是停留在文字上，所以作者認為它不過是一塊思想化石。

C．墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁慾，強調嚴格的紀律。

D．墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質動機，或者給信徒提供某種形而上的精慰藉，把世俗主義與禁慾主義二者捨去其一，就不會消亡。

6．下列對墨家消亡的內在原因的解說，不正確的一項是（    ）

A．秦漢大一統帝國形成之後，尤其是西漢統治者“罷黜百家，獨尊儒術”以後，墨處於一個極為不利的歷史環境中。

B．墨家要求信徒有強烈的犧牲精神和獻身精神，能忍受生活上的艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。

C．墨家學派是一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織，但又不像釋、道二教那樣有出傾向，這必然會讓朝廷產生極大的戒心。

D．墨家的理論體系本質上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，對那種沒有堅定信仰的信徒不會有普遍而長久的吸引力。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．儒家在先秦時期就是影響很大的學說，在秦漢之後更是成為中華文化的正統和主流，但它和墨家不同，沒有自己的組織。

B．法家也沒有自己的組織，並且在輿論上還不大受好評，但實際上卻主宰了兩千年來*朝廷的廟堂*。

C．道教，尤其是歷史悠久的正一道，並沒有太多禁慾方面的規定，因而道家學說佔據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

D．佛教是東漢以後傳入*的，在禁慾主義方面比墨家有過之而無不及，雖有遁世**，但另一方面卻又教人順從世俗*。

【回答】

5．D

6．A

7．C

【解析】

5．

試題分析：“不會消亡”說法絕對，原文是“庶幾方可免於淪亡”。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

6．

試題分析：答非所問，此項屬外在原因，不是內在原因

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

7．

試題分析：強加因果，“道教並沒有太多禁慾方面的規定”與“道家則佔據了民間社會的廣闊天地”並無因果關係；偷換概念，道教是晚起的一種宗教，和先秦時期的“道家”並不能完全等同。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題