閱讀下面的文言文完成後面各題。為學一首示子侄彭端淑①天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人...

問題詳情：

閱讀下面的文言文完成後面各題。

為學一首示子侄

彭端淑①

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而弗之怠，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟②而下，尤未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，歸而告以狀，富者有慚*。

西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也不自限其昏與庸而力學不倦者自力者也。

【注】①彭端淑，字樂齋，號儀一，眉州丹稜（今四川丹稜縣）人。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為“清代四川三才子”。清代名臣、《四庫全書》總篡官紀昀，為解元時即得彭端淑提攜，後成為清代學術界權威。②買舟：租船。

4．下列對劃線句子的劃分中正確的一項是：（   ）

A．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力學/不倦者/自力者也。

B．昏與庸可限而不可限也/不自限其昏與庸而力/學不倦者/自力者也。

C．昏與庸/可限而不可限也/不自限其昏與庸/而力學不倦者/自力者也。

D．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力/學不倦者/自力者也。

5．與“歸而告以狀”在句式相同的一句是（    ）

A．久而弗之怠

B．貧者語於富者曰

C．子何恃而往

D．僧富者不能至而貧者至焉

6．下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是：（   ）

A．“尤未能也”中“尤”通“猶”。通假字，是*古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。

B．“卒於魯也傳之”中“魯”指“魯鈍的曾參” 曾參雖然天資魯鈍，但勤奮努力，日三省其身。曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。

C．“吾欲之南海”中的“之”有取消句子**的作用。“南海”指佛教聖地普陀山，是*四大佛教名山之一。

D．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位*、學者編撰。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。基本上囊括了*古代所有圖書，故稱“全書”。

7．下列有關原文內容的分析，不正確的一項是（    ）

A．文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問。

B．第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。在說明了難易的辯*關係之後，作者便引出了下一段智愚的問題。

C．文章還通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯絡。有志者事竟成，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願。

D．全文運用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學習中“難”與“易”是相對的，文中雖含有較多艱深的文詞，旁徵博引，富有雄辯的力量，切合題旨。

【回答】

4．C

5．B

6．C

7．D

【解析】

4．

試題分析：本題所考查句子在文章結尾，是對全文的總結。結合全文來看，意思是說，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。根據意思可以正確斷句。另外，還可以結合上文語境斷句。

【考點定位】理解文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據文意斷句。閱讀全文，瞭解文意，這是斷句的先決條件，如果想當然地斷下去，就容易發生錯斷。通讀全文，搞清屬於什麼文體，寫了什麼內容，想表達什麼意思。要注意文言文單音詞佔多數的特點，抓住幾個關鍵的字詞翻譯以理解文段大意，再斷句就輕而易舉了。②利用對話標誌斷句。對*常以“曰”、“雲”、“言”為標誌，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以後就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。③藉助文言虛詞斷句。文言文多用虛詞來表達語氣或感情。句首發語詞：夫、蓋、至若、若夫、唯、斯、竊、請、敬等常用於一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。句尾詞：也、矣、焉、耳等經常用於陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經常用於疑問句末尾；哉、夫等經常用於感嘆句尾。其後面一般要斷開。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之後，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④藉助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。文言中常有對偶句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處、接著斷開幾處的效果。本題難度不大，畫線句子與上文“故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也”意思相對，句子結構基本相同，可參照斷句；也可依據“也”“者”等虛詞斷句。

5．

試題分析：例句，狀語後置，A賓語前置，B狀語後置，C賓語前置，D定語後置。所以*應是B項。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】本題考查文言文特殊句式的掌握情況。這一考點在大學聯考中一般不單獨設題，而是與斷句、翻譯等考點結合命題。文言句式常見的型別有判斷句、省略句、被動句、倒裝句，倒裝句又包括賓語前置、狀語後置、主謂倒裝、定語後置等。考生在備考複習中要注意總結並掌握各種特殊文言句式的特點，積累各類典型例句，答題時方可對號入座，避免判斷失誤。本題中，例句“歸而告以狀”的正常順序應為“歸而以狀告”，“以狀”是“告”的狀語，此句為狀語後置；B項“貧者語於富者曰”，正常順序應為“貧者於富者語曰”，意思是窮者對富者說，“於富者”是“語”的狀語，此句為狀語後置；A項“久而弗之怠”的正常順序是“久而弗怠之”，“之”是“怠”的賓語，此句為賓語前置；C項“子何恃而往”，正常順序為“子恃何而往”，“何”為“恃”的賓語，此句為賓語前置；D項“僧富者不能至而貧者至焉”，中“僧富者”應為“富僧”，此句為定語後置句。

6．

試題分析：之，動詞到。文言文中“之”的用法有如下幾種：①用作代詞，可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語；還可以作指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指*定語。②用作助詞，用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯；補語的標誌；賓語前置的標誌；用在主語和謂語之間，起取消句子**的作用，可不譯；音節助詞。③作動詞，用在處所句詞前，可譯作“到”“往”“去”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。理解常見文言虛詞在文中的意義和用法能力。層級為理解B。識記文學常識。能力層級為識記A。

【名師點睛】本題是一道綜合題，既涉及實詞考查，也涉及虛詞考查，還涉及文學常識考查。其中A．B兩項考查實詞，C項考查虛詞，D項考查文學常識。這類題目在解答時就要首先仔細閱讀題目要求和選項，明確每一個選項的考查方向和考查內容，然後依據不同考點的不同要求具體問題具體分析。如AB兩個選項涉及通假字和一詞多義現象，就可以使用代入法，將選項中對加點字的解釋代入到原文中，結合上下文可判斷出解釋正確；C項考查虛詞“之”的用法，就要首先回顧課內學過的“之”字的用法和基本含義，然後對照選項情況，可發現在“吾欲之南海”這個句子中“之”用在表處所的“南海”之前，而且受主語“吾”支配，據此可判斷出“之”應是動詞；D項會考查有關《四庫全書》的文學常識，考生可根據平時積累回答。

7．

試題分析：D項，文章始終運用了對比手法；同時文章沒有許多艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長。

【考點定位】鑑賞文學作品的表達技巧。能力層級為鑑賞評價D。

【名師點睛】本題重點考查對文章結構及寫作手法的分析。這類題目在設題時常常會從選材角度、結構特點、修辭手法、表現手法、論*手法等角度考查。解答時考生要仔細審讀題幹，明確題目要求，再精讀選項，明確每一選項對應的考點及涉及的文字區間，然後立足文字理行分析、歸納，再對照選項逐一排除，得出*。本文是一篇議論文，全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學習中“難”與“易”是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動*。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”以及“吾資之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。明確了這些內容，再結合選項，可確定本題*。

【參考譯文】

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麼樣？”富和尚說：“您憑藉著什麼去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要僱船沿著長*下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀