閱讀下面的文字,完成1—3題。茶 道邸永君飲茶、嗜茶,是中華兒女發自內心的喜好,是炎黃子孫綿延千載的雅趣。古...
問題詳情:
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茶 道
邸永君
飲茶、嗜茶,是中華兒女發自內心的喜好,是炎黃子孫綿延千載的雅趣。古語云:“文人七件寶,琴棋書畫詩酒茶。”茶道與六藝相通,成為我國傳統文化藝術的重要載體。茶還被人們視為生活之享受,治病之良*,提神之佳品,友誼之紐帶,文明之象徵。飲茶有益,更應有禮、有道。基於此念,在漫長的流傳過程中,我們的祖先賦予了飲茶以豐富的文化內涵。它已不侷限於日常物質生活需求的層次,日益發展昇華為一種優雅的文化藝能——茶道。
所謂茶道,是以通過飲茶而修道、悟道併力求最終*道的一種生活藝術,是飲茶健體與修身*道的統一。無茶,道則無從談起,“皮之不存,毛將焉附”是也;而無道,用茶則不啻蛙吞牛飲,了無情趣。因此,二者相輔相成,缺一不可。
茶道之大要有四:曰茶藝、茶禮、茶境、修道。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一整套技藝;所謂茶禮是指茶事活動中的禮儀、法則;所謂茶境是指茶事活動的場所、環境;而所謂修道,就是通過茶事活動來怡情修*、悟道體道,以求最終達到精神昇華的至美意境。
茶道中所修何道?到底是儒家之道,道家、道教之道,還是禪宗及佛教之道,會因飲者旨趣不同而各有偏重。一般而言,應為各家之道的綜合融會,概括起來有養生、怡情、修*、*道四大層次。而*道是修道的理想目標,是茶道的終極追求,是人生的最高境界,既可詮釋為儒家之“盡精微而致廣大”,又可體味出道家之“無為而無不為”,還可領悟到佛家之“一塵不染萬慮不生”。
回顧國人飲茶歷史,飲茶之法有一個演變過程。最初多用煮茶之法,後來逐漸摸索出煎、點、泡等3種方法。而茶藝便是依煎、點、泡三法而成,*茶道也就先後出現了煎茶道、點茶道、泡茶道等3種形式。
茶藝是茶道的基礎,而茶道之形成必然要以飲茶的普及為前提。唐代以前雖已有飲茶習俗,但普及程度尚低。東晉時,士大夫之間飲茶之風漸盛,已有茶藝的雛形,然而遠未完善。由晉至唐,屬於*茶道的萌芽時期。
中唐以後,國人飲茶殆成風俗,國中人士多“比屋之飲”,且迅速向周邊地區擴散,甚至已流於塞外。至肅宗、代宗兩朝,陸羽著《茶經》,奠定了*茶道的基礎。又經皎然、常伯熊等人推動、增潤和完善,形成“煎茶道”;北宋時期,蔡襄著《茶錄》,徽宗趙佶著《大觀茶論》,形成“點茶道”;明朝中期,張源著《茶錄》,許次紓著《茶疏》,又形成“泡茶道”。所以可以說,*茶道成於唐,繼於宋而盛於明。
隨著時間的推移,儘管*先後產生了煎茶道、點茶道、泡茶道,但由於近代世事無憑,人心浮動,泥沙俱下,玉石皆焚,無數優良的傳統、風俗、技藝、習慣被遺棄殆盡,不禁令人扼腕嘆息。煎茶道、點茶道在*本土早已消亡,唯有泡茶道尚存有一線生機。
(選自《百科知識》,有刪節)
1.下面關於“茶道”的解說,錯誤的一項是( )
A.茶道是藉助茶事活動怡情修*,悟道體道,併力求*道的一門藝術。
B.茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四個方面,缺一都不可稱為茶道。
C.茶道講究飲茶與修身*道的統一,飲茶是方式和手段,修道、悟道、*道是目的。
D.茶道所修之道是綜合融合儒家、道教、禪宗、佛教的道義形成的。
2.下列不屬於茶道形成的條件的一項是( )
A.茶成為傳統文化的重要載體。
B.一整套飲茶技藝的形成。
C.人們飲茶習慣的普及。
D.《茶經》等理論著作的出現。
3.下列表述符合原文意思的一項是( )
A.茶被人們視為生活享受,治病良*,提神佳品,友誼紐帶,文明象徵,因而人們給飲茶賦予了豐富的文化內涵。
B.在古代,飲茶的方法被稱為茶藝,它是茶道的基礎,包括備器、選水、取火、候湯、習茶等幾個環節。
C.茶道萌芽於東晉時期,到唐代通過陸羽、經皎然等人的發展和推動逐漸形成,經過宋、元兩代的發展,到明代達到了鼎盛時期。
D.隨著飲茶方式的改變,在*只有泡茶道留傳下來,而技藝更為優良的煎茶道和點茶道反而被人們遺棄殆盡。
【回答】
1.D(由第四段第2句可看出,所修之道因人不同)
2.A(茶的文化內涵至多發展為茶道之道)
3.C(A項“人們給飲茶賦予了豐富的文化內涵”是基於“飲茶有益,更應有禮、有道”的觀念。B項“飲茶的方法被稱為茶藝”,說法錯誤。D項煎茶道和點茶道技藝更為優良,說法錯誤)
知識點:現代文閱讀 單元測試
題型:現代文閱讀
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