閱讀下面的文字，完成後面題。①*人缺少宗教，準確地說，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但*人不是沒有超越...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面題。

①*人缺少宗教，準確地說，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但*人不是沒有超越的時刻，不是沒有道德的堅守。在別人那裡，由宗教提供的東西，我們這裡，由歷史提供。我們相信，人可以通過他的德行、言論或功業成就一生的價值，流傳後世。我們不相信末日審判，我們相信歷史的審判。我們不相信有公正的上帝，我們相信有公正的歷史。我們不相信有天堂地獄，好人死後會昇天堂永享至福，壞人死後會下地獄永遭懲罰，我們相信歷史，相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年。

②對歷史或歷史寫作的這種信念，相信歷史所具有的審判和拯救功能，可能是*人的生命哲學之一。像孔子之道不行於世的時候，他就退而寫史，他作春秋而亂臣賊子懼。像司馬遷遭受男*奇恥大辱，隱忍苟活，也在於他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之後人，以待來者。X Kb1．Cm

③但到了近代，這種歷史感開始出現問題了，林則徐晚年感慨，青史憑誰定是非？*人一旦對歷史產生懷疑，它能否沉澱出真實，能否對人物和事件達到公認的道德定論，傳統的道德秩序就根本動搖了。

④我們可以說，現代轉型上百年就是為了解決這種歷史危機的。只是上百年的歷史程序都沒解決得很好。這主要表現在*人的史觀出現了問題，歷史正義反而被意識形態教條和政黨學說取代了。

⑤最近二十年，在個人史觀方面有所闡述的仍是非常少的。我們數得出的，柏楊的“醬缸”文化說、金觀濤的超穩定結構說、蘇曉康的大陸文明說等。這些說法大同小異，都是要指出*人、*歷史或*文化的不足，以求得更大進步的努力。他們都屬於歷史主義史觀的範疇。

⑥這些個人史觀都有一定的意義，但是，它們跟傳統*史觀相比，有一個共同的特點，就是忽視了歷史中的個人，就是從人心人*的位置上後退了，退到歷史決定論、歷史主義的懷抱。這些史觀雖然表達得都極富個*，卻從孔子、司馬遷那類個人寫作的歷史傳統裡退後了一大步。那種建基於人心人*之上的歷史審判功能，經由孔子、司馬遷等人示範的懲惡揚善的意義，就被一種轉型的歷史目的代替，為這一歷史目的服務的各*人物都有了可以理解、同情之處。這些史觀雖然突破了黨派的意識形態史學，但他的史觀跟意識形態歷史沒有太大的差別。

⑦可以說，發達社會的制度功效正是*人理想的歷史審判能力。遺憾的是，今天*人的歷史感還沒有強到超越古人，達到跟發達社會同步的程度。我們今天的現代轉型在這方面的工作做得還不夠，比如我們雖然也有審判監督意願，但我們的社會機制沒有建立起來，社會意識走在社會機制的前面，這些經濟學家、學者們之所以還能夠作秀、表演，是因為我們的社會還未形成一種良*機制審判他們、認識自己。新-課-標-第-一-網

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．*人雖然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是*人也還是擁有超越的時刻，也還是會有道德的堅守。

B．*人相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年，好人死後會升天堂永享至福，壞人死後會下地獄永遭懲罰。

C．司馬遷在遭受男*奇恥大辱後，卻能隱忍苟活，在於他對歷史或歷史寫作的信念，他相信歷史的拯救功能。

D．柏楊、金觀濤和蘇曉康等人在個人史觀方面的闡述，突破了黨派的意識形態史學，都屬歷史主義史觀範疇。

5．下列對原文思路的分析，正確的一項是（  ）

A．①、②段首先從比較的角度，闡述*人的歷史觀，認為相信歷史所具有的審判功能就是*人的生命哲學之一，並舉孔子、司馬遷之例加以*。

B．③、④段從近代和現代轉型時期說明*人歷史感出現的問題，指出打破歷史正義被意識形態教條和政黨學說取代的局面就可以解決這種歷史危機。

C．⑤、⑥段首先介紹在個人歷史觀闡述方面所取得的豐碩成果，接著拿傳統*歷史觀與之相較，指明這些史觀說法相近，表達相似，存在明顯不足。

D．⑦段闡明*人雖有審判監督的意願，但因社會機制建設方面存在的問題，他們心中理想的歷史審判能力，即發達社會的制度功效還沒體現出來。

6．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（  ）

A．林則徐曾對歷史產生過懷疑的感慨，*人一旦對歷史的審判和拯救功能產生懷疑，就會造成傳統道德秩序根本動搖。

B．近二十年提出的個人史觀，雖有一定的意義，但卻從人心人*的位置上後退到了歷史決定論、歷史主義的懷抱中。

C．如果*人的歷史感能強到超越古人，即使沒有達到跟發達社會同步的程度，社會生活中的諸多問題也會迎刃而解。

D．我們的社會如能建立起一種良*機制，促成對學者們的監督和審判，就能很大程度上限制、減少他們的作秀、表演。

【回答】

4．B

5．D

6．C

【解析】

4．

試題分析：篩選並整合文中資訊類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取資訊的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取資訊的目標之後，要根據目標瀏覽全文，確定提取資訊的區間。③準確尋找，篩選提取。B項，與原文“不相信有天堂地獄，好人死後會升天堂永享至福，壞人死後會下地獄永遭懲罰”相反。故選B。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：這道題考查的是分析文章思路、結構的能力，同時也考查考生的整合、概括的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什麼、其次寫什麼、最後寫什麼，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什麼，這樣寫的目的是為了論*或說明或補敘什麼。A項，相信歷史所具有的審判功能可能是*人的生命哲學之一。B項，“就可以解決這種歷史危機”理解錯誤。“*人的歷史感出現了問題，歷史正義反而被意識形態教條和政黨學說取代”是歷史危機的主要表現。C項，“豐碩成果”理解錯誤，“在個人歷史觀方面有所闡述的仍是非常少的”。“表達相似”理解不正確，這些史觀“表達得都極富個*”。故選D。

考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文資訊所在的位置，然後將選項和原文進行比較，並結合上下文語境進行判斷。C項，“社會生活中的諸多問題也會迎刃而解”，於文無據。故選C。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題