閱讀下面的文字,完成後面題。(9分)①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人沒有超越世界之上的上...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成後面題。(9分)
①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人沒有超越世界之上的上帝觀念,也沒有來世觀念。*的知識階層裡縱有對世俗採取批判的態度,也只是用一個放在古代的被理想化了的人間關係,來批判眼前的世俗關係。士大夫階層可以將對一般人來說是外在的人間關係內省化,由“格物致知”出發,經“正心”“誠意”“修身”,到“齊家”“治國”“平天下”。但是,士大夫階層沒有真正*按等級與層次“做人”的方式,只是透過內省的過程,給予它一個理論基礎而已。
②因此,孔子說:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顯然地,這種“由己”而不是“由人”出發的“為仁”,仍然是為了成全“仁”這個“二人”關係的。
③這種情形,與站在“自我”的基地上超越外在的世俗關係的情形是不同的。後者的範例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉說的:“在我是女兒和妻子之前,我首先是一個人。”易卜生是具有新教文化背景的,因此才會產生個人可以超越世俗及為世俗所負累的舊“自我”的思想。
④*文化卻反其道而行之。個人只有進入世俗關係中,才能成其為“人”。他如果要作自我提升,也必須通過同樣的渠道去進行,亦即用由內而外的“致良知”的方式,將這種世俗關係重新肯定一遍,並使之臻於完善。
⑤當然,士大夫階層的思潮中還有逃遁世俗的傾向,如孔子說“道不行,乘桴浮於海”之類,這種傾向到了道家的手裡就變成了全面*的生活形態。然而,後者亦不能使“個體”在世俗中全面盛開,它只提供了有限的個人天地,其表現方式主要是“獨善其身”的超脫飄逸狀態以及在藝術方面的靈感。至於道家思想的其他功能,如“退隱終南”的仕宦之術,在不測的世道面前的“明哲保身”之術,在人情磁場中“利吾身”的*謀術,則基本上是適應這個世界的態度。
(節選自孫隆基《*文化的深層結構》,有刪改)
5.下列不能說明*文化少有“超越”因素的一項是
A.*人沒有超越世界之上的上帝觀念,也沒有來世觀念。
B.*知識階層只是用古代被理想化的人間關係來批判眼前的世俗關係。
C.*文化中的個人只有進入世俗關係中才能成其為“人”。
D.道傢俱有“獨善其身”的超脫飄逸狀態和在藝術方面的靈感。
6.下列說法不符合原文意思的一項是
A.士大夫階層的修身內省不僅沒有產生超越世俗的自我,反而提供了個人等級與社會層次同構的理論基礎。
B.孔子所謂“為仁由己”中的“己”並非人格*自足的個體,而是社會關係中的一員,與他人相互依存。
C.娜拉說“我首先是一個人”,意味著她擁有超越世俗關係的純粹人格,完全脫離了外在的社會角*和人倫關係。
D.*文化中自我的提升依然以外在的世俗關係為旨歸,自我的完善程度與世俗關係的完善程度基本一致。
7.為什麼說道家思想中逃遁世俗的傾向“基本上仍是適應這個世界的態度”?
【回答】
5.D
6.C
7.①道家逃遁世俗的傾向並不能使“個體”在世俗中全面盛開,它只提供了有限的個人天地。②道家思想中“退隱終南”“明哲保身”“利吾身”之術皆為求官而暫時抽身,其深層追求仍與世俗關係連在一起。(答出一點給2分,答出兩點給3分,滿分3分。)
【解析】
5.
試題分析:解答此題,可先從文中找到與*文化少有“超越”因素相關的語段,然後聯絡上下文分析選項與原文內容的細微差別,做出判斷取捨,D.原文是“它只提供了有限的個人天地”,恰好說明*文化有難得的有限的“超越”因素。所以選D。
考點:理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B
6.
試題分析:此題考查篩選資訊的能力。解答此題,可根據對文意的理解,將選項代人原文,進行比較分析,做出判斷,C.原文“在我是女兒和妻子之前”,說明C項“完全脫離了外在的社會角*和人倫關係”錯誤。所以選C。
考點:分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C
7.
試題分析:解答此題,首先要從文中找到與“道家思想中逃遁世俗的傾向”相關的語段,然後根據文段內容進行作答。答題區間在文中最後一段,主要包含兩個內容:道家逃遁世俗的傾向只提供了有限的個人天地;道家思想中其深層追求仍與世俗關係連在一起。根據這兩個內容組織*即可。
考點:歸納內容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C
知識點:科普類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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