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 (一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

    田叔者，趙陘城人也，其先，齊田氏苗裔也。叔喜劍，學黃老術於樂鉅公所。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。

    漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時趙相趙午等數十人皆怒。謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂。”趙王齧指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當蟲出①。公等奈何言若是!毋復出口矣!”於是貫高等曰：“王長者，不倍德。”卒私相與謀弒上。會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。於是趙午等皆自殺，唯貫高就係。是時漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進言田叔等十餘人。上盡召見，與語。漢廷臣毋能出其右者，上說，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十餘年。

    後數歲，叔坐法失官。樑孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案樑，具得其事，還報。景帝曰：“樑有之乎?”叔對曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以樑事為也。”上曰：“何也?”曰：“今樑王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席。此憂在陛下也。”景帝大賢之，以為魯相。

    魯相初到民自言相訟王取其財物百餘人田叔取其渠率二十人各笞五十餘各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主魯王聞之大慚，發中府錢，使相償之。相曰：“王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也，相毋與償之。”於是王乃盡償之。

    魯王好獵，相常從入苑中，王輒休相就館舍。相出，常暴坐待王苑外。王數使人請相休，終不休，曰：“我王暴露苑中，我獨何為就舍！”魯王以故不大出遊。

數年，叔以官卒，魯以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金傷先人名。”

（選自《史記·田叔列傳》 ）

[注]①蟲出：人死數日後屍體生蟲。比喻死後無人掩埋。

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) （  ）

A.魯相初到，民自言相。訟王取其財物百餘人，田叔取其渠率，二十人各笞五十餘，各搏二十。怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主？”

B.魯相初到，民自言相訟王。取其財物百餘人，田叔取其渠率二十人，各笞五十餘，各搏二十。怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”

C.魯相初到，民自言相，訟王取其財物百餘人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，餘各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主？”

D.魯相初到，民自言相訟王，取其財物百餘人。田叔取其渠率，二十人各笞五十，餘各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分) （  ）

A.“黃老”分別指黃帝和老子，黃老之術是產生於戰國時期以道家思想為核心的流派，對後來道教的形成產生了很大影響。

B.“右”作為方位名詞指右邊，與“左”相對。古代崇右，故以右為上，為高；而在地理上，以西為左，以東為右。

C.“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因為一人犯罪而牽連到親屬受罰，是古代*社會慘無人道的刑法之一。

D.“案”在古代指進送食物的托盤，形體不大，足很矮，可以託舉起來，也可以放在地上。後來長形的桌子或架起來代替桌子用的長木板也叫“案”。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分) （  ）

A.高祖途徑趙國時，雖然趙王張敖對他的禮節十分恭敬，但還是被高祖傲慢地呵斥，這讓趙王的手下十分不滿。

B.趙王張敖為人忠厚，因感激高祖的恩德，所以極力反對手下人謀反，但手下人沒有聽從制止，致使趙王受牽連獲罪。

C.田叔對趙王十分忠誠，在貫高謀反事發後，自願以家奴身份追隨趙王，後來事情查清，趙王向皇上推薦了田叔。

D.出於對太后身體的憂慮，田叔勸景帝不要管樑孝王犯法的事，景帝因此覺得田叔非常賢能，讓他做了魯相。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。（5分）

(2) 我王暴露苑中，我獨何為就舍！（5分）

【回答】

4.C   5.B   6.D  

7.翻譯：

（1）恰好事情被發覺了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。（ 會，被動句，定語後置句各1分，句意2分）

（2）我們魯王暴露在苑囿中，我怎能獨自到館舍中呢？（省略句，獨，何為各1分，句意2分）

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀