閱讀下面的文字，完成下題超越“文明衝突”的人類理想王新生商業資本雖然為全球化提供了初始動力，但全球化卻並不是一...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成下題

超越“文明衝突”的人類理想

王新生

商業資本雖然為全球化提供了初始動力，但全球化卻並不是一個單純的經濟過程，在全球化進展中，它所服從的並不是資本的唯一邏輯，而是歷史發展中多重邏輯共同作用的結果。多重邏輯共同作用所導致的結果是複雜的，不同文明之間交流與融合，從而形成新的文明成果和文明形態，便是這種複合*後果的一種體現。馬克思說，商品經濟的發展使得“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。物質生產是如此，精神生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面*和侷限*日益成為不可能”。在馬克思看來，商業資本推動的經濟交往只是提供了一種基礎*條件，而在資本以野蠻的經濟方式為自己開疆拓土的同時，各地方各民族的閉關自守狀態也隨之被打破，世界在經濟以外的其他方面也在相互依賴中聯為一體，“各民族的精神產品也成了公共的財產”，從而為新的*精神的形成提供了條件。

正是在這種條件下，包容互鑑、互惠共榮的理念和人類共同生存的家園意識才可能逐漸形成。最近幾十年來，隨著世界經濟一體化步伐的進一步加快，特別是隨著網際網路時代的到來，各民族的文化交往進一步加深。伴隨著一些所謂不*論調的興起，文明的交融互鑑遭受到了不同程度的阻礙，以“文明化野蠻”為根基的“文明衝突”就是典型代表。從表面看，當今世界的衝突、戰爭和分歧似乎印*了亨廷頓的理論，但實質上這些現象並不能代表人類歷史的長遠走向。國家和地區之間衝突的真正根源是各種利益的不平衡，而這種不平衡恰恰是資本的邏輯執行所造成的結果。“文明衝突論”實質上是建立在西方文化優越論基礎之上的，是以西方啟蒙以來的“文明——野蠻”的歷史觀和思維模式解釋世界。它不僅忽視了不同文明之間的共通*、包容*和交流互鑑的可能*，而且在其視野中，西方大國在擴張過程中與其他國家之間的衝突和戰爭因此便有了“正義”的*質。

正是通過不同文明的交融互鑑，超越西方近代以來形成的“零和遊戲”思維、二元對立思維，在合作中尋求共贏，在對話中消除分歧，共同構建人類命運共同體，越來越成為人們的共識。也正是在這種背景下，中華文明中“仁義”、“和而不同”、“以和為貴”等理念，在新的*共識形成中發揮著越來越重要的作用，崛起的*開始用*智慧講述人類共存之道。

中華文明孕育了不同於西方的智慧，這種智慧對不同文明之間的關係有著不同的理解。“和”的思想是中華文化的基本要素，在文明關係問題上，它所強調的“和而不同”迥然不同於西方“文明化野蠻”的思維方式。*傳統文化的最高境界是追求“道”，而“道”的實現則要遵循“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”。這便是“和而不同”。“和”是*人所崇尚的一種理想，它的基本內涵是差異互補、共生共濟、*共榮。“和”的理想落實於人與自然的關係就是“天人合一”，就是要順應自然、保護自然，人與自然*相處；“和”的理想落實於文化交流，就是要相容並蓄、多元互融、文明互補，在不同文化的交流互鑑中尋求文化的新生長；“和”的理想落實於國家間關係，就是要將“睦鄰相處”作為處理*關係的原則，最終達到“協和萬邦”的理想境界。*在聯合國教科文組織總部發表演講時強調：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑑的動力。……一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。歷史告訴我們，只有交流互鑑，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什麼‘文明衝突’，就可以實現文明*。”這是基於*智慧對世界各類文明關係的理解，也是一個崛起的大國對新型全球合作關係的理解。

（節選自《命運共同體：人類共存之道的*方案》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（     ）

A．“全球化”的初始動力是商業資本，所以“全球化”的進展，需要服從資本的邏輯。

B．在“全球化”商品經濟發展的過程中，各民族的各個方面的相互往來和各方面的相互依賴，替代了過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，各民族的 物質產品和精神產品成了公共的財產。

C．“全球化”不僅僅是一個經濟過程，還是一個不同文明交流與融合形成新的文明成果和文明形態的過程。

D．伴隨著世界各國在經濟上相互依賴，聯為一體，各民族的文明成果也聯為一體，新的*精神也就有可能應運而生。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（     ）

A．“文明衝突論”是以西方啟蒙以來的“文明——野蠻”的歷史觀和思維模式解釋世界，這種思維模式是一種“零和遊戲”思維、二元對立思維。

B．“文明衝突論”認為 ，只有西方文化具有優越*，相較之下，其他文明則是野蠻的，從而遭受排斥。

C．“文明衝突論”認為，不同文明的交融互鑑不暢是當今世界產生衝突戰爭和分歧的一個重要原因。

D．在“文明衝突論”看來，西方大國在向外擴張的過程中與其它國家發生的衝突和戰爭，也具有了“正義”的*質。

6．根據文章內容，下列理解和分析不正確的一項是（  ）

A．在商業資本的推動下，全球經濟一體化，地方的、民族的自給自足和閉關自守狀態幾乎成為不可能。

B．與西方“文明化野蠻”的思維方式迥然不同，中華文明“和而不同”的理念，認為不同文明之間具有共通*、包容*，可以相互交流，相互借鑑。

C．秉持包容精神，摒棄“零和思維”，就能消除分歧和衝突，實現文明*。這種基於*智慧對世界各類文明關係的理解，超越了“文明衝突論”。

D．中華文明孕育了“和”的理想，充分尊重各民族文化和精神的**，其他國家和地區與*在經濟和文化的交流中，其民族文化不會受到中華文明的影響。

【回答】

4．B

5．C

6．D

【解析】

試題分析：

4．“物質產品”不是公共財產。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合資訊的題目，篩選整合資訊的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤型別是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項B混淆範圍。

5．“不同文明的交融互鑑不暢……原因”是作者的觀點，並非“文明衝突論”的觀點。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合資訊的題目，篩選整合資訊的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤型別是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項C張冠李戴。

6．“不會受到中華文明的影響”錯。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤型別注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題D項曲解文意。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題