閱讀下面的文言文,完成下題。《南山集》①目錄序(清)戴鈞衡嗚呼!文章之事,豈不難哉!司馬子長②生漢武之朝,以天...
問題詳情:
閱讀下面的文言文,完成下題。
《南山集》①目錄序
(清)戴鈞衡
嗚呼!文章之事,豈不難哉!司馬子長②生漢武之朝,以天授之才,承累世之學,通古今書史之祕,窮天下山水之奇蹟,其所遭,極人世萬不可堪之境,侘傺抑鬱,感憤悲傷,以其所畜,發為文章,遂以雄於天下,傳於後世。自後世言文章稱大家者,所造雖各有不同,要莫不深得乎子長之義旨。
國朝作者間出,海內翕然推為正宗,莫如吾鄉望溪③方氏。而方氏生平極所歎服者,則惟先生。先生與望溪生為同裡,又自少志意相得,迨老不衰。其學之淺深,文章之得失,知之深而信之篤者,莫如望溪。顧望溪生為顯官,身後著作在天下,而先生摧折困抑,垂老構禍以死,著作脫軼,莫為之收,而一二藏書家有其稿者,又祕弗敢出。四方學者,徒耳先生之名,求讀其書不可得。文章之遭際,幸不幸固如是耶!
餘讀先生之文,見其境象如太空之浮雲,變化無跡;又如飛仙御風,莫窺行止。私嘗擬之古人,以為莊周之文、李白之詩,庶幾相似。而其氣之逸韻之遠,則直入司馬子長之室而得其神。雲鶚氏嘗謂子長文章之逸氣,歐陽永叔後,惟先生得之,非虛語也。餘又觀先生文中自敘,及望溪先生所作序文,知先生生平每以子長自命,其胸中藏有數百卷書,滔滔欲出。向令克成,必有不同於班固、範蔚宗、陳壽諸人者,豈僅區區文字足見其得子長之神哉?惜乎有子長之才,不能有子長之志,僅此區區,而猶厄抑使不得彰行於世,良可悲也。
先生文集名不一,少時著有《困學集》《蘆中集》,皆不可復見。今世所僅存者,惟門人尤雲鶚刊本,所謂《南山集》是也。裡中吳氏藏有寫本,較尤本文多且半,餘假而抄之。復於許君處見先生手稿十數首。又尤本、吳本未加編次,亦無意例,餘乃共取編之。嗚呼!以餘所見三本,同異如此,此外不可見者,其零散知幾何也?
道光*醜十二月,宗後學鈞衡謹識。
(選自《戴南山先生全集》,有刪改)
【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世,號南山,清代“桐城派”奠基人、文學家,因“文字獄”被殺。②司馬子長: 司馬遷,字子長。③望溪:清文學家方苞,晚號望溪。
12.對下列句子中加橫線詞的解釋,不正確的一項是
A.以其所畜,發為文章 畜:積聚
B.知之深而信之篤者 篤:厚道
C.餘假而抄之 假:借
D.宗後學鈞衡謹識 識:記
13.下列句子中加橫線詞的意義和用法相同的一組是
A.窮天下山水之奇蹟 餘乃共取編之
B.而方氏生平極所歎服者 餘假而抄之
C.遂以雄於天下 復於許君處見先生手稿十數首
D.知先生生平每以子長自命 以餘所見三本,同異如此
14.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
⑴私嘗擬之古人,以為莊周之文、李白之詩,庶幾相似。
⑵僅此區區,而猶厄抑使不得彰行於世,良可悲也。
15.作者認為戴名世的文章有哪些特點?請結合文意簡要概括。
(請分層分點回答,否則不得分)
【回答】
12.B
13.C
14.
⑴我私下裡曾經將他的文章與古人的詩文相比,認為它與莊周的文、李白的詩差不多相類似。
⑵僅這些(殘存的)很少的文章,卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳,確實可悲啊。
15.
①境象變化自然;
②氣韻超逸深遠;
③行文縱橫奔放。(只抄原文不得分)
【解析】
試題分析:
12.B項“篤”應是“堅定”的意思。理解文言實詞應結合其語境考慮。文言文中重點實詞意思的判斷方法有:(1)語境分析法(2)聯想遷移法(3)結構分析法(5)字形分析法(4)語法分析法(6)成語詞語印*法(8)通假代入法(7)鄰詞推斷法等。
考點:理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
13.C項都是介詞,在。A項,助詞,的/代詞,它;B項,錶轉折/表遞進;D項,用/憑。
考點:理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
14.文言翻譯應當直譯為主,意譯為輔,還要字字落實,尤其要抓住一些關鍵字。關鍵字(1)
“擬”、“以為”、“庶幾”、句意;(2)“區區”、“彰”、“良”、句意。
考點:翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
15.解答該題,首先要理解文意,然後根據文意概括即可,可以把握文中的“其境象如太空之浮雲,變化無跡”“其氣之逸韻之遠”“ 其胸中藏有數百卷書,滔滔欲出”等句子。
考點:歸納內容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【文言文翻譯】
唉!寫文章的事,難道不難嗎?司馬遷出生在漢武帝的時代,憑藉上天賜給他的才學,繼承幾代人的學問,通曉古今史書的奧祕,窮盡天下山水的奇蹟。他(戴名世)的遭遇,極盡人世間不可忍受的境地,(他)失意抑鬱,感到的憤慨悲傷,憑藉他的(這些)積蓄,噴發出來成為文章,於是以此稱雄於天下,流傳於後世。從後世憑文章稱為大家的人來看,他們的造就雖然各有不同,但精要之處沒有誰不是深得司馬遷文章的大義和要旨的。
本朝寫文章的著名的人間或有,天下共同推崇為正宗,沒有誰像我的同鄉方望溪(方苞)了。方先生一生所歎服的人,只有(戴名世)先生了。先生與方望溪是同鄉,又從少年時代志趣意氣相投,一直到老也不衰減。先生學問的深淺,文章的得失,瞭解得深刻且相信得忠實的人,沒有誰比得上方望溪。方望溪推崇他,求學的人又有什麼可說的呢?只是方望溪一生為官顯要,一生的著述遍佈天下,而(戴名世)先生挫折困頓壓抑接近老年遭受橫禍而死,著作散失,沒有誰為他收集,而少數藏書人當中有他的書稿的人,又祕而不宣不敢拿出來。(如此),四面八方求學的人,只是耳聞先生的名聲,求他的書卻不能得到。文章的遭遇,幸運與不幸運本來像這樣啊!
我讀(戴名世)先生的文章,看到它的意境像太空的浮雲,變化無痕;又像飄飛的仙人,沒有誰可以窺視它的行蹤。我私下裡把他比作古人,認為莊周的文章,李白的詩歌和他的文章差不多相似。但他文章氣勢逸緻神韻的高遠,就一直進入司馬遷的境界而得到他的神韻了。我的學生尤雲鶚曾經說司馬 遷文章的飄逸之氣,歐陽修在其後,只有(戴名世)先生得到了,這並非虛妄之言啊!我又看先生文中的自敘,以及方苞先生所寫的序,知道先生歷來常常以司馬遷自比,他的心中藏有百卷詩書,像*水一樣滔滔欲出。先前讓他寫出(那些文章),一定有不同於班固、範蔚宗、陳壽這些人的地方。難道僅這一點點文字就足以看到司馬遷文章的神韻嗎?可惜啊,先生有司馬遷的才能,卻沒能夠有司馬遷的大志,僅這一點點,而還受到困厄壓抑讓他不能夠彰顯於世,確實可悲啊!
(戴名世)先生文集的名稱不一,年青時著有《困學集》、《蘆中集》、,都不能再次見到,現在所僅存的,只有我的學生尤雲鶚刻印的版本,叫做《南山集》的就是。同鄉人吳姓藏有手寫的本子,比尤雲鶚刻印的本子文字多了將近一半,我借過來抄下它們。又在許君處看到(戴名世)先生的手稿十來首。又因為尤雲鶚、吳姓鄉人的本子沒有按一定的次序編排組織,也沒有說明編書的原則的例言,我就一起拿過來編寫。憑我所看到的這三本,差異就有這樣大,這以外那些沒有能看到的,那些零散的又知道有多少呢?
道光*丑年十二月,同族後學戴鈞衡謹記。
知識點:公文類
題型:文言文閱讀
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