蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也,猶之富家者之父祖,慮其產業庫藏之積,其子孫者或至於遺忘散失,卒困窮而無以...
問題詳情:
蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也,猶之富家者之父祖,慮其產業庫藏之積,其子孫者或至於遺忘散失,卒困窮而無以自全也,而記籍其家之所有以貽之,使之世守其產業庫藏之積而享用焉,以免於困窮之患。故六經者,吾心之記籍也;而六經之實,則具於吾心,猶之產業庫藏之實積,種種**,具存於其家;其記籍者,特名狀數目而已。而世之學者,不知求六經之實於吾心,而徒考索於影響之間,牽制於文義之末,硜硜然以為是六經矣;是猶富家之子孫,不務守視享用其產業庫藏之實積,日遺忘散失,至於窶人丐夫,而猶囂囂然指其記籍。曰:“斯吾產業庫藏之積也!”何以異於是?
嗚呼!六經之學,其不明於世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪說,是謂亂經;習訓詁,傳記誦,沒溺於淺聞小見,以塗天下之耳目,是謂侮經;侈淫辭,競詭辯,飾奸心盜行,逐世壟斷,而猶自以為通經,是謂賊經。若是者,是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣,寧復知所以為尊經也乎?
越城舊有稽山書院,在臥龍西崗,荒廢久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政於民,則慨然悼末學之支離,將進之以聖賢之道,於是使山*令吳君瀛拓書院而一新之;又為尊經之*於其後,曰:經正則庶民興,庶民興斯無邪慝矣。*成,請予一言,以諗多士。予既不獲辭,則為記之若是。嗚呼!世之學者,得吾說而求諸其心焉,其亦庶乎知所以為尊經也矣。
3.下列加點詞的解釋,不正確的一項是 ( )(2分)
A.故六經者,吾心之記籍也 故:所以
B.猶之富家者之父祖 猶:正如
C.斯吾產業庫藏之積也 斯:這
D.是謂侮經 謂:告訴
4.把文中畫線句子翻譯成現代漢語。(6分)
(1)若是者,是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣,寧復知所以為尊經也乎?
(2)予既不獲辭,則為記之若是。
5.作者對如何看待經典典籍提出了自己的看法。這個看法是什麼?請結合你的理解談談如何繼承經典典籍。((4分)
【回答】
3.( D )(2分)
4.(1)像這樣一些人,簡直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了,哪裡還知道什麼叫做尊重六經呢!(3分)
譯出“若”“ 是”“ 毀”“ 貶”各給0.5分,整體給1分。
(2)我既推辭不掉,便為他寫了這篇記。(3分)
譯出“辭”“ 則”“ 為”“之”各給0.5分,整體給1分。
5. 作者的看法是:故六經者,吾心之記籍也;而六經之實,則具於吾心,猶之產業庫藏之實積,種種**,具存於其家;其記籍者,特名狀數目而已。
個人的看法主要包括兩點,一是繼承,不能因為經典典籍離我們今天的生活好像比較遠就束之高*;而是揚棄,不是全盤接受,而是針對我們現在的生活需要,有選擇地繼承,取其精華,去其糟粕。
知識點:人物傳記類
題型:文言文閱讀
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