（浙*省義烏市賓王中學2016屆九年級上學期期中）“走近王安石”主題閱讀【文章呈現】《同學一首別子固》①王安石...

問題詳情：

（浙*省義烏市賓王中學2016屆九年級上學期期中）“走近王安石”主題閱讀

【文章呈現】

《同學一首別子固》①

王安石

    *之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭*未嘗相接也。其師若友豈盡同哉予考其言行其不相似者何其少也！曰：學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還*南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸③而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥④中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。

噫！官有守，私有系，會合不可以常也。作《同學一首別子固》，以相*，且相慰雲。

（選摘自《王文公文集》）  

註釋：

同學：共同學習聖人之道。一首：一篇。子固：曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌*南豐（今*西省南豐縣）人，後居臨川，北宋散文家、史學家、*家。著有《元豐類稿》。

正之：孫侔的字。與王安石、曾鞏是好友。

中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無過與不及的態度。儒家認為“中庸”是道德的最高標準。

轥（lìn）：車輪輾過。這裡有走上、走到的意思。

【知人論世】

《同學一首別子固》，作者王安石（1021年－1086年），該文是作者在青年時期所寫的贈別之作，文中沒有世俗常見的惜別留念之情。表達了作者想和友人建立共同進步的君子之誼。文章筆法緊湊，開合有度，清人金聖評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”

古人不輕易寫文章。而一旦寫了，就一定能表現出自己的胸襟抱負。

王安石這個人，不要說是在古代，就是放到現在，也是一個了不起的人物。他年輕時就有高遠的理想，“慨然有矯世變俗之志”，就是希望改革不良的社會風俗，使天下太平，百姓安居。

他是唐宋八大家之一。幼時讀書過目不忘，考中進士第四名；他散文、詩詞都很擅長，並且絕不同於流俗；但他更大的才能，是表現在治國上，因此皇帝才會讓他進行變法。

蘇軾、司馬光這些*上的對手都很佩服他，連皇帝也久慕其名。但是他太過特立獨行，傳說他常不梳洗就出門會客，看書入神時則會隨手拿東西吃，吃了魚食也不知道；他既自我期望很高，又很有才幹，不免目下無塵，因此得罪了不少人。

我們來看一首他的詩——《登飛來峰》，就知道他的氣魄之大：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

蘇軾是怕“高處不勝寒”，但是他樂“在最高層”，沒有人在他眼裡。

瞭解了他的為人，我們再來看這篇《同學一首別子固》。古人分別往往互贈文章，作為紀念、鼓勵等。該文就是王安石贈別曾鞏的。

文章先從賢人說起。王安石說，*南有兩個賢人，但是又不同於現在所謂的賢人。也許當時賢人是一個很普遍的稱呼，稱呼慣了，就不一定是真賢人，徒有賢人的名，就像我們現在稱呼對方“美女帥哥”一樣，並不真的認為對方就是美女帥哥。所以，王安石就說，曾鞏、孫侔是我心目中的兩位賢人，但不是通常說的賢人。好傢伙，他用這兩個人，把天下所有的賢人給否定了。

那麼，曾鞏、孫侔是何種賢人？王安石給出一個*：“學聖人”、“至乎中庸”。這是他判斷一個人賢不賢的標準。因為他自己也願“學聖人”，因此他也是賢人。他沒有明說，但字裡行間有這一層意思。我們還可以看出他眼界高。他寫這篇文章，有點曹*對劉備說“今天下英雄，惟使君與*耳”的意味，透著驕傲。

【引詩詠志】

即事

王安石

徑暖草如積，山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數家村。

靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

歸來向人說，疑是武陵源。

【詩風鑑賞】

王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層*的痛苦，傾向*十分鮮明，風格直截刻露。晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期*詩的位置。後期創作“窮而後工”，致力於追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。

給文中畫線部分斷句，停頓處用“/”劃開。（限斷4處）

其 師 若 友 豈 盡 同 哉 予 考 其 言 行 其 不 相 似 者 何 其 少 也！

解釋下列句中加點的詞。

⑴予慕而友之（       ）                ⑵足未嘗相過也（       ）

⑶子固作《懷友》一首遺予（     ）      ⑷而造於其室（      ）

用現代漢語寫出下面句子的意思。

予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。

仔細閱讀上述材料，下列說法不正確的一項是（         ）

A．子固和正之二人的言行極其相似，這是因為他們倆都是向聖人學習的。

B．王安石自視甚高，得罪了不少人。

C．“王荊公體”是王安石的詩作風格。

D．《即事》一詩動靜相襯，情景交融，是荊公的寫景佳篇。

《即事》一詩最後一句運用了什麼典故？表達了作者怎樣的思想感情？

綜觀王安石的一生，他的詩歌內容和風格曾發生極大改變。你覺得《即事》這首詩是詩人什麼時期的作品呢？根據材料，加以闡述。

上述材料中說“因此他也是賢人。”你認為王安石是“賢人”嗎？請結合材料說明理由。

【回答】

【*】

其 師 若 友 /豈 盡 同 哉 /予 考 其 言 行 /其 不 相 似 者/ 何 其 少 也！

⑴友：把……當做朋友   ⑵過：訪問，拜訪    ⑶遺：贈與  ⑷造：到、往       

我從前不敢肯定自己有可能達到極高的中庸境界，但也願意追隨在他們左右奔走。（關鍵字詞：昔：從前、過去；至：極、最；從事：跟隨、追隨）

C

運用了世外桃源（桃花源）的典故；表達了作者對靜謐閒適生活的讚美和嚮往之情。

該詩當創作於王安石晚年時期。從詩歌內容來看，該詩主要描繪了一幅寧靜幽美、自由閒適的農村生活畫面，表達了詩人對田園生活的嚮往之情。從詩歌風格上來看，全篇錘鍊工穩，前三聯全用對仗，重煉意和修辭。

是賢人。因為：①少有凌雲壯志，年輕時就有高遠的理想，“慨然有矯世變俗之志”；②文學成就極高，詩歌創作的晚期以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家創立“王荊公體”；③善於治理，*上主張變法革新，造福百姓；④懂得擇善而從，與“賢人”為友，並與之“相*”“相慰”。（能寫出其中兩點即得滿分。必須結合材料進行分析。）

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀