閱讀下面的文字，完成後面各題。當代新儒家的先驅梁漱溟1893年梁漱溟出生在一個篤信儒學的仕宦之家。樑家雖無*...

問題詳情：

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當代新儒家的先驅梁漱溟1893年梁漱溟出生在一個篤信儒學的仕宦之家。樑家雖無*顯宦和名家大儒，但教養卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教習。當時新文化運動已掀起，*和學術空氣活躍的*大學開始了“反傳統”的批舊活動。北大校園裡到處貼著批判孔子的大字報、小字報，這使梁漱溟分外彆扭。文化界出現了一個最時髦的口號：“打倒孔家店！”陳獨秀、魯迅、胡適等人代表*當時的多種主義和學派，形成了“與儒家傳統徹底決裂的聯合陣線”。梁漱溟決心為孔子討個公道，開始研究儒學。他日夜苦鑽，上自春秋孔孟，中經王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關學派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學和科學。將這些文化加以比較，闡明優長。

1921年以“復興儒學”為已任的梁漱溟撰寫出《東西文化及其哲學》一書，出版後連續再版七次，大批讀者成群結隊追逐他，使他一下子成了舉國知名人物，不久他又成了世界級的名儒。在書中，梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調和，重點闡述了儒家文化的優點。他高揚孔子的“人生哲學”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書成為當代新儒學的開山之作。

梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭中獨樹一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點歧異。儘管分歧很大，爭鬥也激烈，梁漱溟與他們的個人關係仍舊較好。李大釗遇難後，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關心照顧李大釗的家屬。據梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態度處理的結果。他說，自按孔家不計較的直覺處理問題，即使有人反對自己，又明顯錯誤，也不要迫他，人人心中皆有善*；但是是非曲直，尤其事關大的道理，即使豁出*命也要說清楚。他沒有什麼個人的仇家和對頭。

梁漱溟歸宗儒家後，即開始用儒家的思想去解決兩大問題：一是人生問題，即人活著為什麼；二是社會問題，亦即*問題，*向何處去。兩個問題合起來就是梁漱溟終生為之奮鬥的“救國救世”的問題，他立志將儒家的社會理想付諸*的社會改造。1924年他辭去北大教職，踏上一條能實踐自己的文化理想、然而前途並不明朗的實驗道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識分子到農村去，創辦各類學校、成立鄉村農民自治自衛*，發展農業生產。以儒家思想教育知識分子，再用這些知識去教育、“拖帶”農民大眾。他的這一做法被稱為“鄉村建設”。

1928年，梁漱溟去南京考察陶行知創辦的曉莊學校，1929年整年到全國各地考察，為開闢鄉村建設工作積累材料。1930年，他根據考察和研究所得的經驗，至河南輝縣百泉搞“村治學院”。不料不久*、閻錫山、馮玉祥三派*閥爆發中原大戰，僅辦一年的村治學院不得已停辦。1931年初，梁漱溟等人會聚濟南，商討如何在山東繼續他們在河南未能完成的事業。3月，山東鄉村建設研究院在鄒平開辦，隨後，在鄒平各鄉村普遍開辦“鄉農學校”。建立鄉村自治組織。這期間，梁漱溟發表《鄉治十講》，闡發“鄉村建設”理論。到1937年，鄒平一縣建起鄉農學校258所，有60餘縣被開闢為實驗區，鄉農學校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉村建設派”的首腦人物。正當他躊躇滿志，以為籌劃的鄉村建設計劃在全國推行有日、“*問題”可得“徹底解決”之時，日本帝國主義發動了全面侵華戰爭，阻礙了他的步伐。在其後的歲月裡，梁漱溟依然對鄒平不能忘懷。新*成立後，他曾兩次返回鄒平訪問故舊。梁漱溟的鄉村建設運動是立足於民族的苦難與危機，對*社會發展道路的一種積極有益的探索嘗試。

（摘編自馬東玉《梁漱溟傳》）[來【相關連結】

①梁漱溟（1893—1988），*著名的思想家、哲學家、教育家、國學大師，主要研究人生問題和社會問題。現代新儒家的早期代表人物之一。在*發起過鄉村建設運動，並取得了可以借鑑的經驗。一生著述頗豐，存有《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《*文化要義》《人心與人生》等。八十年代後期，以九十多歲高齡仍然著文、演講，繼續宣傳復興*傳統文化的思想。（摘自百度百科）

②父親樑濟是恪守儒家傳統的典範，他終生按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的基本人生哲學行事。自兒子幼年，樑濟就把自己的篤實秉*一點一滴傳給他，強調受教育物件*思考。梁漱溟從14歲開始心裡便形成了一個價值標準，那就是“凡事看他與人與社會有無好處”，他立志救國救世。（摘自叢日雲《世界著名思想家傳》）

11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（    ）（     ）

A．梁漱溟出生在篤信儒學的家庭，長輩的言傳身教使他從少年時期便形成了自己的價值標準，就是凡事要看對民眾與社會有無好處，他立志要救國救世。

B．梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點分歧很大，爭鬥也頗激烈，在如此激烈的思想論爭中能獨樹一幟，是梁漱溟按孔子的人生態度處理的結果。

C．在《東西文化及其哲學》一書中，梁漱溟表明了自己的文化立場，重點闡述了儒家文化的優點，此書廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級的名儒。

D．從在山東鄒平開辦鄉村建設研究院開始，梁漱溟先後在山東搞了近七年鄉村建設，有60餘縣被開闢為實驗區，他因此成為“鄉村建設派”的首腦人物。

E．梁漱溟積極推進的鄉村建設運動，沒有什麼經驗能夠借鑑，又先後受到戰爭的影響，過程坎坷，但卻是對*社會發展道路的一種積極有益的探索嘗試。

12．梁漱溟以復興儒學為己任，即有現實因素，又有思想基礎。請結合材料具體分析。

13．梁漱溟為儒學的復興做了哪些努力？請結合材料簡要概括。

14．梁漱溟被譽為“當代新儒家的先驅”，他身上有許多優秀的精神品格值得我們學習，請結合材料談談你的看法。

【回答】

11．A C

12．現實因素：新文化運動中文化界展開“反傳統”的批舊活動，甚至出現與儒家傳統徹底決裂的聯合陣線。思想基礎：①出生在篤信儒學的仕宦之家，深受儒家傳統文化的薰陶。②能*思考，有自己的價值標準，立志要救國救世。

13．①潛心鑽研，著書立說，宣傳儒家文化：苦鑽古代諸儒的著作，廣泛研究*的相關學派和西方的哲學、科學，撰寫專著，身體力行地宣揚傳統的儒家思想，九十高齡仍著文、演講。

②創辦學校，建設鄉村，用儒家的社會理想改造*社會：組織知識分子去農村創辦各類學校、成立鄉村農民自治自衛*，發展農業生產，以儒家思想教育農民，開展鄉村建設。

14．①心憂天下、救國救世的崇高理想：從小立志要救國救世，為*未來的發展尋出一條恰當的途徑，並一生為之努力奮鬥。②重視實踐、唯真唯實的務實態度：不只是講說學問，還將思想付諸具體行動，他多方考察，到農村進行長期的社會改造活動。③*思考、嚴謹勤奮的治學精神：對中西文化，不人云亦云，而是潛心苦讀、認真鑽研中外著作，始終堅持*思考、堅持己見。 ④寬容待人、客觀對事的處世原則：與人為善，沒有個人的仇家和對頭，但有關是非曲直的大道理，即使豁出*命也要說清楚。

【解析】

試題分析：

11．B項“是他按孔子的人生態度處理的結果”分析不準確，這是“梁漱溟與他們的個人關係仍舊較好”的原因。D項分析不全面，梁漱溟成為“鄉村建設派”的首腦人物還有其理論建樹方面的原因。E項“沒有什麼經驗能夠借鑑”與原文不符，文中介紹了梁漱溟到全國各地考察之事。選A項給3分，C項給2分，寫對兩個給5分。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

12．現實因素指環境的影響，是外因，要考慮時代背景；思想基礎是個體的教養，是內因。不要忽視相關連結的內容，注意分條作答。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

13．“為儒學的復興做了哪些努力”，認真審題“儒學”是範圍，“努力”是實踐，做的事情。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

14．解答此題，要注意文中對傳主評價*的句子，從傳主的思想、行為、語言、*情等方面概括，注意分條作答。

考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀