（一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分）*素食傳統的國學蘊涵王汐朋　　素食在*有深厚的傳統。《墨子》記載：...

問題詳情：

（一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分）

*素食傳統的國學蘊涵

王汐朋

素食在*有深厚的傳統。《墨子》記載：“古之民未知為飲食時，素食而分處”，清人孫詒讓注：“素食，謂食草木”。素食又稱“蔬食”，《禮記》曰：“山林藪澤，有能取蔬食”，東漢鄭玄注：“草木之實為蔬食”。素食自古以來是中華文明的飲食傳統，*以及整個東亞，飲食皆以穀物和蔬菜為主，與西方以肉為主的飲食習慣是不同的。舌尖之上是對美的品味，舌尖之下是文化精神的傾向。*古代素食傳統有著深厚的國學蘊涵，飽含著動物關懷精神，包括愛惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相對於現代動物倫理所獨有的精神特質。

“親親而仁民，仁民而愛物”，將動物視為生活資源，但懷愛惜之情有節制地取用，是古代*關懷動物的主流思想。熟知的典故，如成湯“網開一面，德至禽獸”、子曰“釣而不綱，弋不*宿”等，主張有節制地捕獵動物。愛惜動物是“仁心”的發露，為政者以愛惜動物作為施行仁政的表態，在後世已成**傳統。動物生態倫理的*化，是古代*生態倫理的重要特徵。

從人類認識的程序來看，在認識到萬物與我是有區別的截然兩物之後，再認識到萬物與我的本原一體，是更深刻的認識。古代*早有“泛愛萬物，天地一體也”（《莊子•天下》）的哲學命題。對動物的惻隱之心，是在思維深處對“渾然與物同體”的默會體認。只有默會了鳥獸的疼痛恐懼與我的疼痛恐懼是同一個疼痛恐懼，鳥獸的生命與我的生命是同一個生命，“視天下無一物非我”，方才會有發自情感深處的呼應。在此意義上，同情是一種超越語言的直接認知，這在*哲學中稱為“良知”，即一種不假思索的善意。

早期*對動物的道德化，不唯賦予各種動物以特定德*，亦將動物納入一個道德譜系中，是一種深層次的宇宙圖景的精神化。《大戴禮記》中有一個本體意味的萬物譜系：一般動物（毛羽介鱗）和人同處於自然世界，麟鳳龜龍等祥瑞動物（簡稱四靈）與聖人處於更高的神聖世界；平行的雙層世界又有垂直的投*關係，四靈是動物之精，聖人是人之精。在哲學意義上，四靈象徵從一般動物抽象出的超越的德*實體，聖人表示從人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》還記敘了四靈出沒的條件：為政者若愛惜、恩惠動物時，四靈便作為令人崇敬的祥瑞象徵而出現；若殘酷對待動物時，四靈便會隱退，並出現令人畏懼的自然災難。在此意義上，敬畏四靈和愛惜動物不是對兩種物件的截然不同的態度，而是內外貫通的關懷：對動物的愛惜，就是對四靈的敬畏；懷敬畏之心去施行愛惜，以愛惜之舉來表達敬畏。

現代學界的動物關懷思想，大致有“動物權利說”和“動物福利說”兩種。動物權利說主張，動物有其不可替代的固有價值，應平等的考量而不應取用；動物福利說不反對取用動物，但人類有義務使動物避免痛苦並造就其康樂生活。以古代*對於動物的同情、愛惜和敬畏這三重倫理維度來觀照，動物權利說的動機與同情之義相當，動物福利說的動機與愛惜之義相當。目前，源於西方的動物倫理學，始終在不懈地致力於、也侷限於這兩種意義上的論述，而以敬畏之心對待動物的態度是不見的。敬畏是古代*獨有的動物關懷精神。

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（    ）(3分)

A．素食自古以來是中華文明的飲食傳統，從《墨子》和《禮記》的記載中*了這一點。　

B．不同的飲食習慣反映的是不同的文化精神傾向，*及東南亞都以穀物和蔬菜為食物，而西方則以肉為食物。　　

C．*古代古代素食中包含著動物關懷精神，包含著對動物的愛惜、同情、敬畏，這其中有著深刻的國學蘊含。

D．古代*關懷動物，愛惜動物資源，為政者“仁心”發露，以此作為施行仁政的表態，將動物生態倫理化。

2.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（    ） （3分）

A．對人類與萬物的關係，人類的認識經歷了一個深化的過程，首先認識到兩者的截然不同，然後才認識到兩者的本原一體。

B．人類對動物的同情出自思維深處的默會體認，它是一種超越語言的、不假思索的直接認知，*哲學中將它稱作“良知”。

C．只要默會體認到動物與人類“渾然同體”，具有同樣的感受，生命同等重要，就會對動物產生髮自情感深處的惻隱之心。

D．人類不僅給各種動物賦予特定的道德品*，而且將動物納入一個道德譜系之中，這是早期*對動物道德化的一個特點。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（  ）（3分）

A．*古代典籍中有一個本體意味的萬物譜系：一般動物和人處於自然世界，四靈與聖人處於神聖世界，四靈象徵超越的德*實體，聖人表示超越的完善人格。

B．由於四靈的出沒能反映出為政者對待動物的態度並出現自然災害，因此，人類對四靈懷有敬畏之心，而敬畏四靈和愛惜動物是內外貫通的關懷。

C．“動物權利說”主張動物與人類擁有平等的權利，人類不應取用動物；“動物福利說”不反對人類可以取用動物，但不應造成其痛苦，要使其康樂生活。

D．源於西方的動物倫理學與*古代動物倫理學比較，就動物關懷精神而言，兩者內涵基本相同，但前者有侷限，缺少對動物的敬畏之心。

【回答】

1.B【解析】(縮小範圍，絕對化。“以穀物和蔬菜為食物”應為“以穀物和蔬菜為主要食物）

2.C【解析】（弄錯條件關係。原文是“只有…才會…”充分必要條件唯一條件，選項變成“只要…就會…”充分非必要條件，不是唯一條件。

3.B【解析】（曲解文意 “出沒”與“出現自然災害”對應錯誤，只有四靈隱退時才出現自然災害。）

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題